被遗忘的目连戏

我的家乡旌德县位于皖南山区，建制可追溯到唐朝宝应2年（公元763年）。这里与风景名胜黄山及绩溪、泾县、宁国毗邻，历来重教兴学、文风昌盛。

目连是一个具有悠久历史的地方戏剧种，以目连救母为主要题材的表演内容。早前分布于原徽州及邻近各县，故称 “徽池雅调”，后流传于浙、苏、赣、闽等省。目连救母故事中的原型，出自印度佛教传说，主人公俗名傅萝卜，自幼出家，皈依佛教后改名大目犍连，梵文音译略称目连，是释迦牟尼十大弟子之一。传说其母死后，堕入饿鬼道，他矢志救母，终于依仗神力得以让母亲脱离苦难。明代祁门人郑之珍以此为题材，根据宋代以来民间流传的故事，撰写成 《目连救母劝善记》的戏文。剧本分三卷共100折，集儒、佛、道三教思想为一体，宣扬因果报应理念。

明末清初人张岱（1597~1685年），字宗子，号陶庵，又号蝶庵，先世为四川剑州人，祖上早年迁居浙江山阴（今绍兴）。在其著名的《陶庵梦忆》书中，就旌阳艺人在绍兴的一次成功演出，用非常老练的文笔，一挥一洒，轻倩合度。摘录《陶庵梦忆》中关于“目连戏”的一篇史料短文，与大家共赏：

“余蕴叔演武场，搭一大台，选徽州旌阳戏子，剽轻精悍、能相扑跌打者三四十人，搬演目连，凡三日三夜。四围女台百什座，戏子献技台上，如度索舞絙、翻桌翻梯、筋斗蜻蜓、蹬坛蹬臼、跳索跳圈，窜火窜剑之类，大非情理。……戏中套数，如《招五方恶鬼》、《刘氏逃棚》等剧，万余人齐声呐喊，熊太守谓是海寇卒至，惊起，差衙官侦问，余叔自往复之，乃安。台成，叔走笔书二对。一曰：‘果证幽明，看善善恶恶随形答响，到底来那个能逃？道通昼夜，任生生死死换姓移名，下场去此人还在。 ’一曰：\‘装神扮鬼，愚蠢的心下惊慌，怕当真也是如此。成佛作祖，聪明人眼底忽略，临了时还待怎生？ ’真是以戏说法。 ”

“万余人齐声呐喊”，惊动了熊太守，甚至误以为海寇入侵，派官差来核查，令主办人去解释，可谓惊天动地。这段亲历记载，既丰富又具体。时隔近400年的当今，更有着重要的史料价值，堪称一幅灵动的生活画卷。

多年来，将目连戏与封建迷信联系一起，得不到保护和传承，所以成了濒危剧种。据《旌德县志》记载：“民国时期，旌阳、俞村、南关、版书、汤村等乡村还有演出。 ”而作为两鬓染霜的我，虽生于斯、长于斯，但“今人不见古时月”，也始终没有在当地欣赏过这种戏文。可以说，家乡的这种物质文化遗产，它的喧闹已经属于过去式，这种胜景也仅仅残留在文字中。

当然，这收藏的梦忆应当要感激陶庵先生。

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