联说烟台傅家村傅氏

孙慧铭

烟台故事■钩沉

山东烟台市黄务镇傅家村，坐落于蓁山南麓一葫芦状山坡上。据《傅氏通谱》称，傅家村傅氏为明朝开国将领傅友德后裔傅苍一支，先由黄县（今龙口）迁到福山县西牟，再迁到现址，被称为“烟台山前傅家”。建村几百年后的清光绪年间，傅家村傅氏出了两个足以光宗耀祖的人，一个是“寄籍顺天补弟子员，旋食讫例授唐山教谕、候选知县”傅懋昇，一个是“武闱探花进士”傅懋凯。其中以傅懋凯最为知名。

傅懋凯和“探花及第”牌坊联

傅懋凯，光绪十五年（1889）乙丑科会试、殿试以一甲第三名中武探花，授二等侍卫，秩正四品武职。后历任一等侍卫、绿营参将，秩正三品武职。逝后，诰封武显将军从二品武职散官。据称，傅懋凯身高八尺，腰圆膀阔，臂力过人，十八般武艺样样精通，善使一柄板门大刀。中进士后，深得光绪帝信任器重，成为其贴身保镖；马尾海战时，任福建绿营参将，指挥作战。

傅懋凯中进士后，为标榜其功名，地方上曾在村中为其修筑一“探花及第”牌坊，上刻有一联，联语为：禹门三级浪；平地一声雷。此联取自《神童诗》。《神童诗》为古时启蒙读物，旧传由宋元符三年（1110）进士、官至观文殿大学士汪洙所撰。

上联中的“禹门”，在今山西稷山县西北黄河流经处，相传是大禹在治水时开凿。因此处水流湍急，相传鱼若逆水游上就能变成龙，故又被称作“龙门”。又因唐代以后将科举考试中选称作“登龙门”，所以“禹门”又指科举试场，如宋代辛弃疾所作《鹧鸪天·送廓之秋试》中有句：“禹门已準桃花浪，月殿先收桂子香。”这上联可解释为：在科举考试的乡试、会试、殿试中，屡次中选。下联“平地一声雷”原出自五代时期前蜀宰相韦庄的《喜迁莺》：“凤衔金榜出门来，平地一声雷。”原意是“突然发生的重大变动”，这里指考取进士引起的震动，也比喻因此名声或地位的突然提高。此句多被用于古时的一些励志的文学作品中，如“只等待桃花浪暖蛰龙飞，平地一声雷”等等。

这副联被题于傅懋凯的“探花及第”牌坊，除了是对他“经过刻苦努力，连续在乡试、会试、殿试中第，并因此得到了名声和地位，可谓作为平民傅氏建村几百年来的‘一声雷\’”的实际描述，也可以此作为榜样，是对傅姓子弟的一种激励和祈愿。

傅家村的这座“探花及第”牌坊现已无存，但与傅懋凯有关的“钦点探花”匾、“武闱进士探花及第”石碑及旗杆石均残存，保存于村中的“傅氏祠堂”中。

“傅氏祠堂”门联与傅家

祠堂，是宗族用来供奉和祭祀祖先之所，为中国传统儒家伦理中“家族观念”的产物。古时，以姓氏连接而成的家族，多建立自己的祠堂。“傅氏祠堂”据言从傅氏先祖建村的第二年就已修建，我们现在依然能看到的这座，是在傅懋凯取得功名后开始重建，至光绪三十三年（1907），历时18年建成。整个建筑占地650平方米，青石为房基，青瓦为屋面，建筑构造精美大气，被誉为“胶东古祠堂的范本”。

现在一般认为这座祠堂是由傅懋凯主持重修，但在“貤封武显将军”、也就是前面所提到的“例授唐山教谕、候选知县”傅懋昇的碑文中我们可以看到这么一段话：“……是时，公从弟懋凯，以武闱进士探花及第家门鼎盛，光宠炫然。公乃奉觞上寿，以博亲欢乡里荣之，既而解组归田，优游林下，而济人利物之，怀老而弥笃，建筑祠堂，重修庙宇……”可见，此祠堂应是由傅懋凯的堂兄、致仕归田的傅懋昇主持修建。这也合乎常理。傅懋昇于光绪元年（1875）成为太学生，是傅家村傅氏第一个取得功名之人，又是年长，何况当时傅懋凯刚中进士，不可能有闲暇回乡主持祠堂修建之事。只能说，是因傅懋凯中进士而导致了祠堂的重修。

存留至今的“傅氏祠堂”前厅三开间，中间为大门，大门上走马板处挂有“傅氏宗祠”匾额。同样，黑漆大门上也刻有一副对联，联语为：

功调梅鼎；

望重兰台。

此联相传是由有“少年才子”之称的傅懋昇次子、时年十六岁的傅坤溥所题。

宗祠联是各姓氏祠堂专用的一种对联，是中国宗祠文化的一个重要组成部分，在家族中起到了强化宗族意识、增强认同感和凝聚力的作用。所以，宗祠联的内容多是“追本溯源”和“彰显祖德”。傅氏祠堂的这副四言对联也不例外，上下联分别说的是傅氏两位在历史上很有名的先祖：上联是指殷商时期的贤臣傅说，下联指的是东汉时期的辞赋家傅毅。

关于傅说，我们应该从选自《孟子·告子下》中的那篇很著名的《生于忧患，死于安乐》里有所理解：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市……其中的“傅说举于版筑之间”讲的就是“商王武丁求贤臣良佐，梦得圣人，醒来后画影图形，派人寻找，最终找到身为奴隶、从事版筑护路的傅说，举以为相，国乃大治”的典故。因傅毅是在傅岩被起用拜相，遂以“傅”为姓，成为中华傅氏的始祖。

上联中“功”指功绩、成就。“调梅鼎”为“调鼎盐梅”的化用，本意为远古烹调食物时调和鼎中食物的味道。据称商王武丁立傅说为相时，对他说：“欲其治理国家，如调鼎中之味，使之协调。”而在当时，盐与梅（酸梅果）是主要的调味品，后人因此就以“盐梅和鼎”称颂贤相。“调鼎”“调梅鼎”“调鼎盐梅”都是比喻“任宰相治理国家”和“治理国家的才能”。

下联中的“兰台”原是汉朝时皇宫内一处作为中央档案典籍库的石室，由御史中丞管辖，置“兰台令史”在此主持修史。后人加以引申，把宫廷内的典籍收藏府库、御史台和史官都称为“兰台”。而傅氏的另一位先祖、东汉时扶风茂陵（今陕西兴平东北）人傅毅就曾做过“兰台令史”。

史料记载：傅毅在年轻时学问即很渊博———“少博学百家”，汉明帝永平时，在平陵习章句之学，作《迪志诗》自勉并以明志。又因为明帝求贤无诚意，士多隐居，而作《七激》以讽谏。章帝时，广召文学之士，任他为兰台令史，拜郎中，与班固、贾逵共典校书。作《显宗颂》10篇，文名显于朝廷。时名士宋均赞誉他为“能为天地四时六合之英华也”。傅毅后被车骑将军马防聘为军司马。和帝永元元年，车骑将军窦宪复拜请为主记室，及窦宪升迁大将军，又任他为司马。不幸的是早卒，遗有诗、赋、文章等28篇。

当然，这副傅氏祠堂联不外乎是在宣扬先祖的功德、显耀宗族的荣耀，但更具有借此“勉励族人学习先祖以飞黄腾达”的意义和作用。

随着岁月的变迁，时代在发展，烟台黄务傅家村这座古村落现已因旧村改造不复存在，但“傅氏祠堂”作为“市级文物保护单位”存留了下来，如独留的一根“风骨”，继续见证着傅氏的沧桑和辉煌。而从这两副联中，我们也同样会继续解读出关于他们的一些过往———如果通过对联这种形式能够让人们记住，应该是一种很好的纪念吧。

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