丝路上，我追念一位“乡党”

■雷 涛

“见子沟，生唐王”，这是我接受启蒙教育时就听到的一句民谣。唐王就是皇帝，皇帝就是皇上，皇上就是天神。而这位天神就降生在我的故乡武功。这是懵懂中的我对唐王的全部记忆和认知，至于唐王何许人也，并不清楚。

儿时，我读书的地方叫望仙宫，又称烧香台。也就是现在的小村镇下雷村高台上的那群古建筑。因自小就听惯了“走下雷家坡，秀才举人比驴多”的说辞，我对故土爱恋的种子便深深地扎根于脑际之中。然而，对故乡人文历史的真正了解才是读上大学之后的事。

原来，我的村子属仰韶文化遗址保护之地，它是渭河冲击的第一个台面。远古时期，这里便有一个祭台，先民们在这个高台焚香祈祷，以求风调雨顺，四方民安。而李世民登基之后，认老子李耳为祖，于是在全国大兴道场。又因当年老子驾青牛西来，在关中的楼观台、烧香台、马嵬台先后讲学，李世民对这三处道观重视有加。一次，他回乡狩猎之后，专程来烧香台朝圣。老子显灵，让世民代他讲经说法，事毕腾空而去。李世民仰首以眺，不禁叹曰：大仙走也。于是，遂赐烧香台为望仙宫。以后，楼观台称上院，烧香台即望仙宫亦称下院。清光绪年间，望仙宫重修。我的先辈本县专员雷际泰撰文立碑。碑文载曰：“望仙宫者为老君之行宫，实武邑之胜地也。平望终南山色，映其户牖；俯临渭水瀑声，通乎楼台。幽间辽夏，不可具状，宫内殿宇，盘盘围围。创始不复记忆，惟老君台传紫气之后，为关中说经之处。”

李世民对其出生地，对家乡的感情笃深，不但表现在尊重崇尚道教上，还体现在孝道上。其《后唐书·后妃传》中详述了他幸临乡梓后，宴请从臣、赏赐邻里，並顾父老曰：”朕生于此，今母永违，育我之道不可报。”言毕痛哭，左右皆流涕。贞观十一年（公元637年），他又冬猎于武功，一时诗兴大发。留《过旧宅》两首。其一为：“新年停翠辇，谯邑驻鸣笳。园荒一径断，苔古半阶斜。前池淌旧水，昔树发今花。一朝辞此地，四海遂为家。”可见李世民对其出生地之眷恋。而他后将旧宅名“乘本寿”改为“招东寿”，又为生母太穆皇后建报本塔，足见其孝心深厚。对于这位“乡党”的宏图大略，对于他的崇尚道法，对于他的孝重如山，我都是从后来的读典中获知的。然而，他对佛教文化的重视和褒扬却鲜为人知。而这方面的史实，也是我后来从典籍中才读到的。

高宗、太宗治天下，以儒学为经，释老并用，经历了一个较为漫长的过程。唐高祖李渊打天下时，佛教已传入中原多年，但发展并不顺利。以儒道为精神家园的国人对佛教的进入，并非完全赞同。褒之者有之，贬之者亦有之。在李世民尚未发动玄武门兵变、实际掌权之前，其父李渊的左右及上层名流中，就不乏向李渊进言者，其旨皆为拒佛于门外，而以儒道齐家治国，李渊左右为难。玄武门兵变起，李世民坐上了皇位。这位新的君王可谓胸谋大事，包容天下。他在道统上，继以儒学开道，儒道并用的同时，以包容并蓄之胸襟，崇尚佛学思想，与儒道一并加以弘扬。事实上，高祖李渊在隋大业间任岐州刺史置家武功城中，即捐资为上阁宝意寺重塑佛之金身，饰以华彩，又亲撰文以示崇拜。而太宗李世民则于武德六年（公元622年），在长安城为其母建弘福寺。登基后于贞观5年（公元631年）在诞生地武功老家建慈德寺，亲定其名。遂又钦点以长安望云宫材建法门寺，以佛骨舍利子向世人展示瞻仰。如此等等，不一而足。不幸的是，贞观末，太宗患上“气疾”在九成宫避暑热，笃信道家丹术，服食药饵，以至中毒不治，年仅51岁驾崩。虽一代圣君，结局却是悲剧，太可惜了。但令人庆幸的是，虽然太宗离世，然李唐的后代君王依然对佛家广为推崇。至宪宗时，亲迎佛骨于宫内供奉，足见盛唐思想开放，精神包容的宽松向上时势。

即便如此，仍不为一些同时代文人和士大夫阶层所苟同。唐宋八大家之首领韩愈先生便是反对佛家思想的领袖人物。他以《论佛骨表》为奏章。开篇便道：“臣某言，伏以佛者，夷狄之一法耳，自后汉时流入中国，上古未尝有之。”直言佛教只是夷狄的一种法术罢了。接着，他对皇上迎佛骨宫内供奉表现出极为不满情绪，认为此举会影响到民间：“然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心事佛。”而后果一定是“伤风败俗、贻笑大方、非细事也。”还用孔子“敬鬼神而远之”的话作为对自己观点的声援。

吾读韩文，心情复杂。一则，这位文坛泰斗以反对迎佛骨为主旨，笔法开阖，纵论古今，以摆事实讲道理的谦逊之姿，隐约委婉地反对佛家，还提出将佛骨“投诸水火，永绝根本”的建议。行文气势丰沛，不失为一篇美文。一则，韩老先生有点意气用事。他虽然在文中提及高祖李渊曾有抑佛道之心，宪宗有违背先帝之举。却不顾高祖、太宗亦崇尚佛学，坚持释老佛并用的理念，才使得佛家思想自唐初再度深入民间，成为国人之精神构成的重要组成部分，亦可悲可叹。

如今，在我的故乡武功这个古丝绸之路的必经之地，早已有了铁路、公路，又有了高速公路和高铁。而高铁就从我的村头掠过。现代化、高科技的交通业取代了坑坑洼洼的土路。可是，老武功县城的东坡依然运行。那是从古长安到西域的咽喉要冲，也是李世民儿时玩耍以至晾晒书卷的地方。也许是天意，不论现代交通事业如何发展，都要把这古驿道保存下来，留给后人继续行走和纪念。而我，几乎每次回老家，见到乡党文友，都要诉乡情，都会讨论丝路文化，也自然论及另一位乡党唐王李世民。除了赞叹他的治国雄才，便是赞赏他对佛教文化的宽容、包容和弘扬。

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