三原地车轱辘灯的前世今生

上镶龙凤木雕的地车轱辘灯

○文/吴树民图/吴树民王欣

每逢正月十五夜，在关中三原县渠安镇黄毛村，就会有一种新鲜热闹的社火表演亮相。当热心的观众如洪涛汇聚，一个头扎英雄结的小伙手执流星锤（柴炭装在一个拳头大的铁纱网里，系于细铁链或绳索一端）轮着闯入人群。看到流星锤飞舞，火星星四处飞溅，人们本能地后退，让出了场地。这时，随着铿铿锵锵的锣鼓声，四个青年各手执牌灯站立四角，然后二十个打扮得俏丽的娃娃，身着节日盛装上场，他们手里推的，就是地车轱辘灯。

地车轱辘灯，是山东移民迁陕路上的一大创造——

1855年,黄河在河南兰考铜瓦厢决堤，汹涌的黄河水改道泛滥，山东全省五府二十余州县受灾。水灾过后，旱蝗并举，蝗来“飞蔽天日，集田害稼”“食禾尽，民大饥”，多个州县甚至发生“人相食”的惨剧。百姓饥肠辘辘，只得逃难逃荒。

山东难民既有广为人知的北上东三省“闯关东”，也有西入潼关但知之甚少的是“闯关中”。“闯关中”和当时在陕西任职的山东籍官员焦云龙密不可分。焦云龙在陕任职，因回乡守孝期间，目睹家乡人民颠沛流离，又深感陕西三原及关中渭北各县土地大量荒旷闲置，便写条折上奏陕西巡抚，计议将山东灾民批量迁往关中。为了进行迁移动员，焦云龙还编了几句顺口溜，来描绘关中的富庶：三原、临潼县一带是“包子山，馍馍岭，哟啊吃香油用手捧”；“西安府，好碾子，一天三遍大卷子”。这对于当时缺衣少食的山东灾民来说，无疑具有极大的吸引力。

第一批移民于1885年初从山东动身，于开春时节到达陕西，一路疏散于关中东部各县。

山东移民举家西来，山高水远，日夜兼程，缺乏照明之物，就用木头做一个夹子，中置木轴，穿竖立圆轮，上紧挨放一平板，内放油碗、灯芯，用河边柳条或坡畔荆条折弯成灯状，外用纸糊一灯罩，夜里点着，让孩子推着在前边照明引路。这就是最原始的地车轱辘灯。

生活渐渐富足后，安居三原县渠岸镇的山东人，在正月十五闹花灯时就想起了大迁徙途中的地车轱辘灯，做出来让娃娃玩，既是纪念，又是娱乐。渐渐地，做灯的柳条、荆条换成了细细的竹篦子，内置的油灯换成了蜡烛，外糊的白纸上也画上了各种图案。玩地车轱辘灯的村庄也越来越多，从董家窑（原叫义和）村传到了黄毛村。

建国初期，黄毛村的地车轱辘灯表演程式有圆场、交叉、列队等，后来又加入了夯歌、五人旱船、高跷等民间娱乐。半个多世纪过去了，黄毛村为了让地车轱辘灯重现风采，请来83岁老人梁彦伦、高庆山和72岁的张云亮，做出了13个全新的地车轱辘灯。灯形由原来的简陋单灯，变成石榴形、花瓶形、宝塔形等二层三层灯，每层灯下，都有可以转动的轱辘。外糊的白纸，变成了五彩丝绸，每盏灯上，都有一圈流苏。车转动起来，流苏飞飘，分外好看。灯顶插置着各种绢花，鲜艳绚丽，原来木竹制作的灯杆，已经被PVC管子取代，美观轻巧。灯杆顶端还插入木雕的龙头凤冠，喻示喜庆祥和。灯内的蜡烛已经换为灯泡，底盘装置电瓶，上面用绿叶覆盖，扶杆上安有开关。

地车轱辘灯全部由手工制作，特别是雕龙刻凤，难度颇大。已是耄耋之年的梁彦伦雕龙头凤冠时，利刀划破手指，但他用创可贴一裹，和高庆山、张云亮一起，继续向徒弟传授地车轱辘灯的做法。三位老人的努力，使这一文化深厚、历史悠远、形式独特的非物质文化遗产，得以精彩继续，并传承下去。2016年10月15日，黄毛村的地车轱辘灯还应邀参加中国第11届艺术节进行了展演。

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