祀天圣地好畤村水木

轩辕黄帝创立的礼天祀年的畤祭，开中华礼仪文化和祭祀文化之先河。“畤”字的本意是古代祭天的场所，后来又扩展和延伸为祭祀天地及五帝的场所。畤祭从创立之初，黄帝就赋予其两层含义：一是顺应民意，设畤祭天，以期风调雨顺，五谷丰登，国泰民安；二是告诫人们要“观天之道，执天之行”，遵循自然规律，以期实现人与自然的和谐。值得自豪和庆幸的是黄帝的祀天之地就是现今乾县城东的好畤村。

《史记·封禅书》记载：“黄帝郊雍上帝，宿三月。”就是说，黄帝来到雍州地区祭祀上天，曾停宿三个月之久。《黄帝内传》记载：“帝筑圆坛以祀天，方坛以祀地，则圆丘、方泽之始也。”这也明确地告诉人们，筑坛祀天，始于黄帝。唐代杜佑在《通典·州郡部卷173》中记有：“好畤本汉旧县，因古好畤祠为名。”唐代魏王李泰在《括地志》中记载：“好畤有轩辕殿，秦灵公作。”这说明在秦始皇之前的秦先帝们，已经恢复了黄帝创立的好畤祀天活动。北宋时期的《舆地广记·卷一五》记有：“陕西秦风路上，好畤县，祭天之所，曰畤。”

另外，让我们可喜的是，除了上述大量历史典籍记载之外，黄帝祭天遗址也得到了考古活动的有力支持。一是黄帝所处的时代与仰韶文化中晚期相对应，而在祭天遗址的东侧，与底旦村和上旦村相邻的上陆陌村，曾经出土了仰韶文化中晚期的石斧及大量的泥质红陶、加沙红陶和加沙褐陶等各种器物。而每一种考古文化的形成，都与地理环境密切相关，好畤地区的地形地貌，形成了原始农业繁荣的良好条件。正如一首古诗所赞：“好畤田园美，南华物我齐。”“好畤田”成为古代农业文明的代称，这在华夏五千年的历史长河中，只有现今乾县的好畤获此殊荣。而轩辕黄帝作为推动中华进入农耕文明的代表人物，将好畤选为祭天之所，也就成了必然选择。

乾县一幅罕见的老地图在好畤村北至上旦村有三座古庙的标志，经过对该村周边的实地考察，在上旦村有天宫庙遗址，在好畤村以北约一公里处的北底旦村有天齐庙遗址。解放前夕，天齐庙占地面积十多亩，内有三座大殿，且有戏楼一座。当年每到农历二三月，这里都要举行庙会，四里八乡的村民聚集于此，观看各种民俗表演。每逢干旱，村民则以流传下来的仪式祈祷祭祀，直到天降“神雨”为止。（B)(12)

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