这些古诗词满足你对运动之美的各种幻想

暑假期间，很多孩子参加各种各样的体育训练，比如长跑、踢足球、打篮球等，强身健体。在古代，很多运动项目也很有意思。在中国的古诗词里，有对景色的咏叹，有对英雄的礼赞，还有对逝者的哀思……有这样一些诗句，在唤醒你思想的同时，也能让你摩拳擦掌、跃跃欲试，催促你的身体动起来，因为这些诗句，可以满足你对运动之美的各种幻想。

蹴鞠

先来说世界第一运动——足球的前身，蹴鞠在中国文学史上留下的印记远不只是《水浒传》里的高俅。相反，古代文人中的“球迷”不在少数，否则怎么能将这小小皮球用最简练的语言写得活灵活现？

“少年骑马入咸阳，鹘似身轻蝶似狂。蹴鞠场边万人看，秋千旗下一春忙。”一种坐在安联球场主席台观看欧冠联赛决赛的即视感油然而生。只不过这并不是“现场直播”，而是爱国诗人陆游晚年的一首感怀诗《晚春感事》。那些鲜衣怒马的岁月终将过去，只留下片刻为体育所点燃的激动。

诗人王维能吟出“明月松间照，清泉石上流”这样动静结合以至禅意尽显的千古名句，想必深谙一张一弛的文武之道。在《寒食城东即事》 中“蹴鞠屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里”一句，“诗佛”运用同样的技巧，动静之间以一句诗带出两项运动来，也说明唐代“全民健身”的成果：蹴鞠与秋千的盛行，让诗人于寒食节在街上闲逛时惊鸿一瞥留下绝句。

至于为何蹴鞠和秋千总是相提并论，则是个未解之谜。不过“开脑洞”而论，想想高中时在篮球场边观战欢呼的女同学，想要获得在场上耍帅的男孩们投来的目光，是不是也得站在更高处？

射箭

不过若论古人对健与美的运动员们的崇拜程度，则蹴鞠远远比不上射箭。作为古代“君子六艺”之一的射箭，从茹毛饮血的年代一路走来，逐渐从生存技能、战争用途转变为雅士的爱好，再变成一种类似于如今的竞技运动。在“百诗之祖”的《诗经》里，就有对一名“箭客”的赞颂。

“猗嗟娈兮，清扬婉兮。舞则选兮，射则贯兮。四矢反兮，以御乱兮。”《诗经·齐风·猗嗟》中，诗人便以“小粉丝”的崇拜口吻，生动细致地描绘了一名少年射手的形象。

不过到了唐代“边塞诗”或宋词“豪放派”的口中，射箭又充满了尚武精神和粗犷气质。“挽弓当挽强，用箭当用长。射人先射马，擒贼先擒王。”杜甫的《前出塞九首·其六》，已经超越了射箭技术而进入了兵法范畴，这也是盛唐时军队饮马大漠的写照；而到了在军事上屡屡受挫的宋代，苏轼《江城子·密州出猎》中“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”一句，虽然豪情壮志不减，但是只是一种期盼。

竞速

古诗词中对速度的追求在马上、赛龙舟中则有了另一番体验。辛弃疾在《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中的“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”，虽然并非描写赛马的场景，却形象地刻画出战场上将士们快马加鞭奔赴战场的速度感。

同样的速度感却在孟郊的《登科后》中有完全不一样的感受。“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，用一天的时间在长安城里策马奔驰，人逢喜事精神爽、一朝得中的喜悦得意之情用这奔跑的马儿就写尽了。

说完了奔跑的马儿，再看看同样竞速的赛龙舟。在唐代诗人刘禹锡的《竞渡曲》中，“杨桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。蛟龙得雨鬐鬣动，公式公式饮河形影联”，气势磅礴的赛龙舟场面令人激动不已，然而结尾处的“曲终人散空愁暮，招屈亭前水东注”又提醒人们，这项运动的最初起源是爱国诗人屈原。

棋牌

驰骋疆场、斩将夺旗的快感，对于大多数古代文人来说大都可望而不可即，但盘上的方寸乾坤，能满足他们运筹帷幄、决胜千里的成就感。“扫空百局无棋敌，倒尽千钟是酒仙”，又是铁杆体育迷陆游《湖上遇道翁乃峡中旧所识也》的诗句。能在棋坛和酒场取得双料冠军，想必也是一些古人所追求的境界。

“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”相比于陆放翁诗句的浓烈，同朝代的赵师秀《约客》一诗则吟出了围棋之淡雅。黄梅时节、阴雨连绵，池塘水涨、蛙声不断，乡村夜晚的恬静与诗人等待好友直至深夜的焦急心情相照应，此时围棋则成了他百无聊赖时的排解。主人手拿棋子敲击纹枰，是在等待着客来立即“手谈”一局，还是回想起了上次与好友未下完的棋，读者不得而知，但是这个体育项目在古代文人中的普及和受欢迎程度，在只言片语间足以说明。

“青泉万迭雉朝飞，闲蹴鸾靴趁短衣。忘却玉弓相笑倦，攒花日夕未曾归。”踢毽子这一历史悠久、老少咸宜的运动，在一首清代北京竹枝词中，就变成了“攒花”，女孩子们为了踢得方便，只穿短衣，笑着闹着，到了日落都没回家。如今，踢毽子不仅是全民健身的项目，也演变成了有标准比赛场地、比赛规则的毽球，焕发出新的生命力。

长跑

君不见夸父逐日窥虞渊，跳踉北海超昆仑。披霄决汉出沆漭，瞥裂左右遗星辰……睢盱大志小成遂，坐使儿女相悲怜。这是唐代诗人柳宗元诗作《行路难·其一》，其中提到夸父追日，夸父是位传说中的“长跑健将”。

田径，古代并没有这个词，但和田径有关的词比如跑、疾走等有很多，反映这些运动的传说也不少，“夸父逐日”“逾高绝远”等细品起来，非常有意思。

长跑在古代有明显的职业特点，比如“马递”与“步递”。“步递”指负责通信的专职人员利用长跑传递官方文书。为了提高公文传递的速度，“快递”小哥是从千万士兵中精挑细选出来的长跑健将。长跑要快，对道路的要求也高，有些朝代为了更快更好地传递信息，对驿站进行了“升级”，加设了“急脚递”，据说日行400里。

长跑健将在军事作战中是香饽饽，那时没有飞机、火车、汽车等运输工具，作战的主要力量是步兵。兵家讲究“兵贵神速”，可怎么提高整个参战部队的长跑速度呢？春秋末期，吴王阖闾任命孙武为大将军，孙武训练士兵的方法是要大家负重在身，长途奔袭，不到时间不能停止训练。想想，身穿厚重的甲胄，手拿沉重的兵器，跑完几百里才能宿营，那是比现代特种兵还艰苦的魔鬼训练。过了一段时间，孙武从中挑选出几千名体力好、耐力强的士兵组成突击队，攻打楚国，取得了胜利。

对“长跑”的要求如此之高，那么在招募士兵时，有个很高的标准，即应征入伍的人必须穿戴甲胄、提着戈、背着弓、挂着剑，负重跑，如果半天跑完百里，便能吃上军饷。

古代涌现出的长跑健将，就是在这样的氛围下产生的。一直到汉代，大规模的兵团作战成为军事主流，具有长跑能力的人则是军队急需的重要人才。在流传下来的汉画中有反映作战的场面——两个奔跑的武士最为显眼，他们的名称叫“伍伯”，“伍伯”经常在飞驰的奔马前边跟马一起跑，在传递信息或者重大战役中，发挥着马拉松运动员的作用。

元代，称长跑比赛为“贵由赤”，就是快行者的意思。当时“贵由赤”的比赛规则是：在元大都，即今北京一个点；元上都，即内蒙古一个点。它们之间的距离是180里，赛跑是两个地点同时进行。比赛从清晨开始，号令一下，长跑健将蜂拥而出。现代马拉松的距离是42.195公里，“贵由赤”比马拉松的距离长两倍多，而且时间上要早六百多年，虽然都是看谁最先跑完全程，但“贵由赤”与马拉松不同，它还规定了比赛用时，那就是“运动员”必须在6小时内跑完全程，所以说，中国古代的“贵由赤”长跑比赛更为可贵。（据新华社）

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