一部客观温情的史学著作

□金永淼

在中国史学的领域内,通史的研究与撰述很受人们关注。摆在通史研究者的面前,有两个重大研究课题,这就是:通史的内容应当包括哪些；如何用一种最适合的体裁形式将这些内容表述出来。如果能解决好这两个问题,就会是一部好的中国史书。台湾当代知名历史学家李定一创作的《中华史纲》做到了。

李定一在《中华史纲》中独具匠心地将中华历史划分为中华文化的形成、创始与发展、新陈代谢、定型、发展和没落六个时期,详细叙述从中国史前神话传说时代到辛亥革命为止的中国历史。对书中所讲到的中国历史上的那些事儿只要学过历史的人都不陌生,比如大禹治水、王莽时代、鸦片战争等等,但无论是初识者还是研究有所见地的人,在读《中华史纲》时,都会感到异常新鲜、惊喜连连。

李定一在《中华史纲》中秉承着客观理性原则的同时,打破框架和窠臼的束缚,用慧眼考察史事,根据翔实的史料作出有别于他人、但在他看来可能更符合历史情境的分析与判断。比如对于“焚书坑儒”事件,他指出秦始皇焚书并非毁灭各家书籍,而是将《诗》《书》百家言的保存者加以限制,目的在于严禁以古非今者主张恢复封建,而绝非搞“文字之狱”。而坑儒发生在焚书之次年,是秦始皇为了让后世人不再受骗,将方士、术士全数坑于咸阳。此事与焚书完全无关,且坑的不是儒,而是术士。书中类似的独到见解不少,从北魏孝文帝的教养背景中去探寻他力行“汉化”的原因；于明末清初的中西文化交流中断里寻找鸦片战争爆发的缘由等等,无不彰显他独特的思辨史观、高远的历史格局和浓厚的文化情怀。这与他撰写此书的目的——一本一般人能够阅读且愿意读下去的中国史书也十分契合。

李定一在书中不仅写王朝更替、制度变迁,也写了百姓生活。避免了按照传统惯例,只是帝王将相统治者的描述。比如他说殷(商)人有服饰,男子的大体是交领、短衣、短裙；女人已在脸上抹红,对头发的装饰很重视,头上有象牙梳等。男女的裙上都常佩戴着各种鸟兽形状的饰物,走起路来琅珰作响。这更便于读者了解当时的民众生活状况,对历史、社会以及文化的沿革有更为清晰的认识。

李定一在本书的尾言中有这样一段话,“它(中华世界)自成一文化体系,独立发展,与古代的印度文化、近世的西洋文化,同为人类文化的三大类型,对人类均有迥然不同的贡献。”既彰显民族自信、又保持客观中立,无愧于“当代华文世界公认最佳的国史经典著作之一”的称号。

《中华史纲》

李定一著

重庆出版社

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