且在想象中穿越一回在五千年的历史中走一走我们就会发

且在想象中穿越一回，在五千年的历史中走一走，我们就会发现，不论何朝何代，有着怎样的神韵气度，总是少不了几缕酒香的。我们的先人们，总喜欢将平淡的生活尽量地过得诗意一些，于是，酒便当仁不让地做了生活的发酵剂。化五谷为琼浆，泥封乍启，浓烈而醇郁的芬芳便溢满陋室。“腹中书万卷，身外酒千杯”。生活的全部意义就都在里面了——高歌痛饮，豪意顿生，于是便在并不顺畅的人生道路上披荆斩棘，昂然前行，谁说这就不是那酒点燃了全部的生命，点燃了蜇伏于生命深处的那份热情？

尘世光阴短，杯中岁月长。中华千年文化史也是一部酒的历史，波光潋滟，泛动着温婉的柔情，一如华夏民族的温文尔雅。西方就不同，它们的文化更多的是剑与火，闪耀着理性的冷峻与凌厉。

拨开历史的迷烟，我依稀看见，两多千年前的那个傍晚，寒风萧萧，残阳如血。易水河畔那慷慨的悲歌响遏行云，燕太子丹素衣白冠，正置酒为那个叫荆轲的英雄壮行。席间，高渐离击筑为变徵之声，如呜如咽，如泣如诉，直将壮士的豪情完全地点燃，毅然而又决绝地要去刺秦，“相乐也，已而相泣，旁若无人者。”一个是燕太子丹，一个便是荆轲。荆轲虽嗜酒，却是好读书击剑的深沉之人。“三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。”所以，烈酒没有使他醉眼朦胧，而是将那浓郁的醇香化为了惊天地、泣鬼神的那一声嘶喊：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”。然后登车，潇洒而去。他将以一人之力去对抗那强大到无法想象的秦国，他不是没有过恐惧，也不是没想过此行之后，自己易水河畔的那声喟叹从此将成为绝唱。这个时候，成与败已经不是他所考虑的，在他的心里，惟有报恩。于是，那凛然的气魄冲破了萧萧寒风，从易水一直绵延进咸阳，从最初的那一声击筑到咸阳宫里最后倚柱而箕踞时的那一声长笑。

至于谪仙李白，更是诗酒相伴，当真的醉生梦死。“酒放豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐就半个盛唐。”“天若不爱酒，酒星不在天。地若不爱酒，地应无酒泉。天地既爱酒，爱酒不愧天。已闻清比圣，复道浊如贤。贤圣既已饮，何必求神仙。三杯通大道，一斗合自然。但得酒中趣，勿为醒者传。”有了酒，才有了那“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”的豪迈，有了酒，方能“高歌取醉欲自慰”，潇洒地起舞，要与那落日争辉，仰天大笑，狂傲地放言“我辈岂是蓬蒿人”。金樽里明月长照，那便是他的故乡，举杯邀月，游走于古人与今世之间。豪迈的诗从酒里轻逸而出，氤氲出整个大唐的繁华。这个时候，李白是清醒的，醉于酒而不醉于心。他要效仿古往今来的诸多圣人先贤，“惟有饮者留其名”，是啊，干嘛不喝呢？“气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后？”

诗酒人生，李白不是第一个，也不是最后一个。曹操惟有对酒当歌，才能横槊赋诗，遂有沉郁古拙的魏晋之风；岑参置酒中军，却要“胡琴琵琶与羌笛”相伴，何等地意气与豪迈；王翰能够洒脱地吟唱出“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？”就足以让“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”的那个整日价一副哭兮兮可怜模样的杜子美汗颜无地。

至于饮酒，我还是更喜欢东坡先生，喜欢他那把酒问天的神态，欣赏他且啸且行的那种快意。如果可以，我愿与他再游一次赤壁，“诵明月之诗，歌窈窕之章”。放乎中流，听其所止而休，来一次彻夜的长谈。

酒之于不同的人生，它所赋予的意义便不同，之于荆轲，是志的寄托；之于陶潜，是隐逸的托辞；之于李白，是诗的发端；而之于我，则是寂寂暗夜里的那点点星光，虽不能照亮我前进的道路，但至少能在我苦苦跋涉的行进途中，指引我朝着既定的方向奋然前行，虽不能及时到达那成功的终点，但至少有它的相伴我不会感到孤独与寂寞，一路走来一路歌。那好吧，就让我们带着微醉上路，任前方有什么困难都且不去想它，只管一味信心十足地昂然前行。这种醉，自然不是沉醉不知归路，而是那种适度的微醉，让我们在前进的道路上一次次地跌倒再一次次地爬起，却能够对造成的各种创伤与疼痛毫不为意，并能继续前进，而不致于让我们的心陷入迷惘而变得彷徨。这种醉，能意化为盈满身心的勇气，足可以让我们在以后的生命旅途中轻松应对一切困难，从而笑傲人生。

浅斟一杯佳酿，轻呷，抑或畅饮，潇洒地上路，让我们醉里前行！

●张秀峰

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