咸阳的私塾

任耀博

在近代新式学堂尚未兴起以前，私塾教育承担着启蒙教育和初级教育，是集启蒙、识字、读书、学礼、尊师、作文为一体的基础教育。明清时期，私塾遍布咸阳各地，几乎村村都有。

私塾有村塾、族塾之分，有门馆、家塾之别。担任塾师的有功名在身的秀才、举人，也有地方官员或当地著名学者。清末咸阳私塾、村塾居多。所谓村塾，是一村或数村联合举办，聘请塾师，教授本村子弟。族塾则是以家族为单位，“或一家独设，或几家合办”，就读者均为本族子弟，“间或兼收个别外姓子弟”，其中本族子弟或免收学费，或少收学费。村塾多在乡间的祠堂、庙宇，族塾则大部分都在本族祠堂开设，所需费用均由族产承担，或由各族各支分摊。私塾还有一类是门馆，即小有名气的塾师或名望较高的大儒专门设立的“聚徒讲学、传道受业解惑”的教学机构，自古名师出高徒，一般说来，费用较高。

家塾一般是家境殷实者或离退官员专为培养自家子弟而开设，也接收少量近亲族支中的天资聪颖者。在家塾任教者，一般皆是学问深厚、品德高尚或曾有官衔的的名师名家，以秀才举人、离退官员居多。优渥的读书条件，加之一流的师资，使得家塾培养的人才大部分都是佼佼者。据《淳化县志》记载，在明朝万历年间，“本县显宦贾克忠遭贬返里，于家设馆任师，亲课我瑛、我代二子，后皆为举人，跻身显仕之林。”再者，清同治、光绪年间，咸阳大儒刘古愚曾先后多次应家塾之聘，执教于进士李敬恒的家塾，其子李岳瑞后中进士，获受翰林院编修，后迁升总理衙门章京，是清末维新运动期间的重要人物之一。

私塾的学制无明确规定，亦无入学考试，更无修业年限，学童的年龄也是有大有小，一般是少年居多，但也有成家立业者就读于此，都混坐于同一屋檐下，因此，塾师教授学徒也是“因材施教，因人而异”。私塾无统一教材，初学时期，以《三字经》《百家姓》《弟子规》《千字文》《幼学琼林》等启蒙识字读物为主，等学童完成启蒙学习后，接着就是学习《大学》《中庸》《诗经》《易经》《论语》《孟子》等经典。私塾教学形式主要是读书、背书、讲书，不是全天跟着老师诵读，就是练习做对联和作诗文，再者就是讲解经典中的文义，所谓作业，更多的是背诵和抄写诗文。另外，学业考核是以作文优劣定高低。学习之余，就是练习毛笔字，一手漂亮的毛笔字在科举时代是非常受欢迎的。

清末，科举制度废除后，各地的私塾也随即陆续改制为小学堂，这一时期私塾、学堂、公私立学校并存。民国初期，咸阳大部分的私塾仍然普遍存在。因为新式学堂学费用要远远高于私塾，普通百姓难以负担，故私塾一直存在于咸阳各地。随着社会经济发展，私塾或改立为保国民学校，或学堂、或初级小学。三十年代末，私塾逐渐减少。新中国成立前，咸阳境内一些偏远山区和农村地区仍有不少私塾遗存。

私塾作为旧时代的产物，在历史上曾起过积极作用，曾为咸阳各类书院培养了大批的人才，秀才、举人、进士多出于私塾之门。但近代其所授内容多与时代发展脱节，因此，私塾的废弃和改设也是历史潮流使然。（B）（13）

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