隐 ◎李雪云

网上浏览，偶链接到“终南山访隐”的文章。其中有篇年轻女子的文字，配有照片，主要讲自己撇下城市的浮华，去终南山做“隐者”，许多的艰辛与困难，她都一一克服，特别是经济上的囧迫，几乎让她难以支撑，甚至要靠妈妈的支持，但她始终不愿放弃这种“隐居”的生活。

看到这些，我有些恍惚：什么是隐？怎样才能称为“隐者”？查了下字典，隐，最基本的意思是：不显露。和它匹配的词有：隐藏、隐匿、隐居、隐士等。

最先想到的是老子。他曾任“守藏史”一职，几年后辞去官职，回到自己的故里，研道、炼丹，在西出函谷关云游时，被隐居的尹喜拦下，接去终南山，布道、著书，留下五千言《道德经》。令人费解的是，老子似乎并不喜欢这样的“隐”，他的思想是：“清静无为”“顺其自然”，所以，著完书以后，老子还是离开终南山，给后人留下“不知所终”的谜团。

正因如此，史书上对老子记载的文献很少，却称尹喜是“隐士”的创始人，史称“隐仙”。尹喜，西周贤大夫，他先是辞去大夫之职，请任函谷关令，以 “寄迹微职，静心修道”，后又辞“关令”，在雍州终南山周至县神就乡闻仙里结草为楼，自称“楼观”，每天“观天象，习道法”。老子就是他在这个时期夜观天象，发现“紫气东来”，逐去函谷关拦下，请上终南山，著千古奇书《道德经》。

这，也许就是现代人喜欢“隐”在终南山的根源。

纵观历朝历代能称为“隐士”的人，大都是名人雅士，有的位高权重，有的才高八斗，有的功成名就，经历过血雨腥风，时世变迁后，大彻大悟，效仿先人，归隐自然，做些自己喜欢的事情，以达到身心的平静与愉悦。

如东晋末的陶渊明，几经波折，四十一岁出任彭泽县的县令，但官场的尔虞我诈、繁文缛节让他厌烦，于是决定卸任，彻底归隐田园。他的《饮酒》(其五)：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山……”。句句脍炙人口，写出他的大彻大悟，他的爱好与喜悦。

再有明朝的唐寅，字伯虎，历经生死后，回到他打造的“桃花坞”，从此他在“桃花坞里桃花庵”，成了“桃花庵下桃花仙”。“酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠”。“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿；不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田”。唐寅一生虽然形式上看似没有“隐”，但他却是世间公认的“隐士”。

最有趣的是清朝有位“隐士”，无名无姓，也正因如此，才觉得他是个真正的“隐者”。他就是清朝雍正帝的老师，人称“邬先生”。可以说，没有他就没有雍正的登基，就没有大清百年江山。可就是这样一位功高盖世，有勇有谋的人物，把雍正扶上位以后，言称自己不可做官，不可留在雍正身边，要“隐”。

更有趣的是，当雍正问到这位邬先生如何“隐”时，这位邬先生既不是要钱要物，坐吃等死；也不是远走他乡，隐退山野，而是要“半隐”：找个能挣钱能吃饭的地方“隐”起来。果然，这位邬先生在雍正的亲信那里找一份“挣钱的差事”，继续为大清出谋划策，待雍正真要寻他时，又是“不知去向”。

先辈们的智慧真是让人赞叹，让人折服！从这些古人的“隐”，我们能看出，他们所谓的“隐”，主要都是经过一番奋斗之后，看重的是思想上大彻大悟，归于自然。当然，行踪隐秘，做事低调，不恃强，不张扬，进退有度，保持平和乐达的心态，也是必要的做法。

现代作家鲁迅先生，一向看不惯“隐士”的做派，曾在文章中批他们是“归避现实”，但他却称赞：“陶渊明先生是我们中国赫赫有名的‘大隐\’”！

所谓“大隐”，中国古人曾总结出“隐”的几个阶段：“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于山。”有很多人包括本人在内，不太理解这其中的奥妙。细细想来，不管身居何处，只要是做事低调，进退有度，保持平和的心态，那就是“隐”，且越是位高权重，越是灯红酒绿，越能考验一个人的修养与心态。

写到这里，想起我的一个画家朋友，好长时间没联系，怕打忧他的“清静”。以前，他拼命画画，努力挣钱，吃了不少苦，后有了些名气，他便在都市角落寻了处小院，每天自己买菜、做饭、吃饭、画画，清净自在，与世无争，过着简单的生活。虽然他没说自己是所谓的“隐士”，也没说自己“隐居”，但在我的心里，他应是一个现代“隐者”。

“隐”，其实隐的是心，不是身。经过多年的实践与变迁，“隐”已经不拘泥于当初“愤世嫉俗，退隐山林”那种形式，也不再有“大隐与小隐”的名分。藏起自己的不足，收敛自己的个性，打磨自己的意志，这些都是人生必修的课程。

至于“隐”要不要去“终南山”，要不要让自己“受苦”，要不要说自己是“隐者”，好像都不重要。

新闻推荐

遇民警装聋哑人 “黄毛”原是盗窃犯

本报讯（李牧钊记者葛兰李佳）11月24日下午6时许，周至县公安局城关派出所民警尚江波、高翔和王志军在办案途中，驾车行驶至周至县老城东街时，看到一名男子很“面熟”，不仅染着一头黄发，行为举止也较为异常...

周至新闻，新鲜有料。可以走尽是天涯，难以品尽是故乡。距离周至县再远也不是问题。世界很大，期待在此相遇。