人与自然关系的探索与突破 ——叶广芩小说解读 杜静

在人类历史的发展进程中，中国传统的文化以其顽强的生命力承受着外来文化的冲击，两种文化不断地交汇融合，其中人与自然的关系是现代文明的主要内容，人类对此充满很多理性的思考。我国古代的文学作品中，对人与自然的关系有很多记载。在《道德经》中，老子认为：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这就是说，人、地、天在发展过程中相互制约，在这三者的关系中，人的地位不是至高无上的，人作为一个生命的个体，只能遵从万物发展的规律，人和万物最终都归结到道。这是一种比较先进的科学生态理论，它指导着很多后世人对生态的认识，并合理制约着人与自然界关系的行为。在《周易》中，对天、地、人是统一看待的，认为天、地、人“三才同德”，“人”是天的一部分，自然不是“天”的主宰。在儒学中把“仁”作为最高道德准则，儒家强调“仁者爱人”，指出“仁者以天地万物为一体”。人为天所生，与天具有血肉相连的内在关系，人也应该有“爱人利物之心”，所以儒家提倡“泛爱生物”和“仁爱自然”。珍惜自然，保护自然，人对于自然界的巨大恩惠要予以仁爱的回报。从哲学思想上来说，与生态环境保护密切相关的问题，就是人与自然的关系问题，这个关系在中国哲学思想史上又称为“天人关系”，这是中国传统哲学中的一个重要命题，为历来的思想家所重视，道家的“天人合一”思想就是从人与自然的关系进行阐述，其中的论点均具有丰富的内涵，其核心是它所提倡的人属自然的自然和谐观。这种“天人合一”的思想，直接或者间接地影响到叶广芩的文学创作，在生态题材的小说中，她续接了从古至今对人与环境，人与自然界关系的全面体察。

90年代后期，叶广芩到陕西周至担任县委副书记，周至优美的自然环境激发了叶广芩的创作灵感，她在这里找到了新的创作天地，先后写了《熊猫碎货》《山鬼木客》《老虎大福》《猴子村长》《老县城》《青木川》等作品，每篇作品都做过大量的调查，比如写《熊猫碎货》，她就去到佛坪自然保护区，和救助小熊猫的工作人员一起，观察小熊猫的生活习性，和小熊猫多次接触。写《老虎大福》，她亲自访问了当年杀害老虎的人和村庄。

周至县文化底蕴非常厚重，为她的创作提供了很好的背景，两千多年前，老子骑着青牛，出函谷关，来到周至的楼观台，发表了他的五千言《道德经》，使秦岭北坡地这片土地成为道教圣地。白居易在周至写过《长恨歌》，李商隐在那里留下大量诗，很多唐朝遗址还在，当年诗人们题了很多诗，包括白居易和岑参，所以它的文化积淀很丰厚。叶广芩到了周至挂职以后，面对真切的自然，她形容自己换了一副“狼心狗肺”，学会了用动物的眼光、动物的思考来观察和理解当今这个社会，“存在的就是合理的，我们要尊重并且珍惜每一个细微的生命，尊重珍惜老天爷赐给我们的这片山林。”统照叶广芩的生态小说，作家对人的关怀已不局限于个人的生存层面，而是将目光延伸到整个人类的生存境遇，将人与自然界并置起来思考，当人类面临着自然的惩罚甚至是灭顶之灾时，人类应该如何与自然和谐相处，这种种的现实引发了作家对生态文学的创造和思考。（作者系耀州中学教师）

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