中国古代官德（五）

□雷盛成

B.齐家为基

——古代对官员家庭美德的重视

家和万事兴。我们今天所提到的“四德”——社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德，其中“家庭美德”，古人也十分重视。例如，《魏书·高祖纪》记载，太和十一年，北魏孝文帝特下诏重申兴“乡饮礼”，规定“党里之内，推贤而长者，教其里人父慈、子孝、兄友、弟顺、夫和、妻柔”。

齐家的内涵主要有三个方面：孝悌，家和，乡情。

孝悌

即为孝顺和悌爱。

孝，即孝顺、孝敬，是对父母、长辈之情。百善孝为先，孝文化是我国传统文化的核心。儒家思想往往由孝推及忠于国家、忠于君王，孝是考核官吏的重要标准，因而孔子说：求忠臣必于孝子之门。

孟郊是孝的楷模。孟郊的母亲曾三次送他进京参加科举考试，第三次参考，终于高中进士。唐代科举考试，科目繁多，但主要是明经和进士两科。明经科考“贴经”，考题是将儒家经典文句，用纸贴掉几个，要求应考人把贴掉的字或文句补写到贴纸上。这主要考死记硬背，很难考出应考者的实际水平。进士科则是考诗赋，考试形式也较灵活自由，可以考出应考生员的才学。另外，明经科录取者多，约占十分之一二；进士科就难多了，应考生员上千人，录取的不过二三十人。所以孟郊能考上进士是很不容易的。新考取的进士，照朝廷惯例，要在长安曲江池游宴，并到慈恩塔(即今西安大雁塔)下题名留念，骑着高头大马在长安大街上游乐。此时此刻，孟郊兴高采烈，手舞足蹈，简直可以说是得意忘形，于是随口吟出《登科后》诗：“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”诗人中进士时已是46岁，所以“春风得意马蹄疾”，其心情可想而知。中进士后，一路东游开封和绍兴等地，50岁时才得到朝廷任命，担任溧阳县尉。这是位于县令、县丞、主簿之下的九品官，专管捕缉盗贼的营生（相当于今天的公安局长），与进士等第很不相称，失望中的孟郊为了供养母亲，无奈走马上任，并立即迎接母亲裴氏到溧阳。由于心情不好，孟郊工作不是很认真，常常以诗为乐，被罚半俸（工资只发一半）。他的千古绝唱《游子吟》便写于溧阳：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖？”这是一首歌颂母爱的诗，在宦途失意的境况下，诗人饱尝世态炎凉，穷愁终身，故愈觉亲情之可贵。苏轼《读孟郊诗》感叹到：“诗从肺腑出，出辄愁肺腑。”这首诗，虽无藻绘与雕饰，却于清新流畅、淳朴素淡中见其诗味的浓郁醇美。这里既没有言语，也没有眼泪，然而一片爱的纯情从这普通常见的场景中充溢而出，拨动了每一个读者的心弦，催人泪下，唤起普天下儿女们亲切的联想和深挚的忆念。

1992年，香港获益出版公司主办了“最受欢迎的唐诗评选”活动，孟郊的这首《游子吟》以最高得票而名列榜首。该诗后来又被联合国教科文组织向世界各国推荐为小学必修教材。可见此诗在海内外受欢迎的程度。

江苏常州下辖的溧阳市作为《游子吟》创作原地，并被诗人自注为“迎母溧上作”，使得这座具有2000多年历史的江南古城与《游子吟》结下了不解之缘。溧阳因有《游子吟》这一宝贵的历史文化遗产而引以为荣。在溧阳地区可以看到不少与《游子吟》相关的作品、景观，在5A级风景区天目湖度假区牌楼处有《游子吟》大型雕塑，市人民广场有《游子吟》石柱雕塑等。为了传承孟郊和他的千古绝唱所蕴涵的感恩文化，溧阳营造感恩之城，大爱之乡，以打造有文化魅力的“明星”城市。

悌，即悌爱，指兄弟友爱，互帮互助。同时将兄弟之情推及于朋友、同事和邻居。

苏轼、苏辙是悌的典范。二人虽然个性文风截然不同，但并肩携手、患难与共的手足亲情，几乎贯穿他们的一生，苏辙说哥哥“扶我则兄，诲我则师”，苏轼认为弟弟“岂是吾兄弟，更是贤友生”，还常常说自己实不如子由，“至今天下士，去莫如子由”。《宋史·苏辙传》说：“辙与兄轼进退出处，无不相同，患难之中，友爱弥笃，无少怨尤，近古罕见。”几十年间，兄弟二人诗文词往来，从未间断。苏轼几乎每到一个任所就给子由寄信赠诗，仅以“子由”为题的诗词，诸如《示子由》《别子由》《和子由诗》等，就超过100首。当然，苏轼写给弟弟的词，最著名的当属《水调歌头·中秋》：

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

时值宋熙宁九年（1076年）中秋，苏轼欢饮达旦。他大醉之后，举杯邀月，拍手狂歌，起舞徘徊，清影风露之中，今夕不知何夕。猛然想到千里之外的弟弟，苏轼顿时生出无穷无尽悲欢离合之感，一时不能自已，神来之笔，潇洒挥舞，作成千古绝唱之《水调歌头》。

全词构思奇幻，豪放旷达，情韵兼胜，境界壮美，卷舒自如，颇有“逸怀浩气，超乎尘垢之外”。全篇皆是佳句，在格调上则是“一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度；使人登高望远，举首高歌”。此词自诞生之日起，大家都是推崇备至，《苕溪渔隐丛话》尤其说：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”余词即或不必尽废，而苏轼此词自当高出一头。

一年之后的中秋，苏辙来到徐州，与苏轼相聚。兄弟俩七年未见，自然十分欢喜，一起登楼赏月。苏辙特作一首《水调歌头·徐州中秋》相和，缓缓吟唱：

离别一何久，七度过中秋。去年东武今夕，明月不胜愁。岂意彭城山下，同泛清河古汴，船上载凉州。鼓吹助清赏，鸿雁起汀洲。

坐中客，翠羽帔，紫绮裘。素娥无赖，西去曾不为人留。今夜清尊对客，明夜孤帆水驿，依旧照离忧。但恐同王粲，相对永登楼。

虽有“鼓吹助清赏，鸿雁起汀州”的重逢之乐，但苏辙想到中秋一过，两人就要再度分开，宦海沉浮，变幻莫测，再聚不知何时，心中满是眷眷不舍。“但恐同王粲，相对永登楼”，他忧伤地想：我们现在是“剑外思归客”，但千万不要像怀才不遇的王粲那样，后半生流落天涯，登楼望故乡，归期终未卜啊！一时悲从中来，苏辙无语凝噎，忍不住转过头，青衫泪湿。

后来，苏轼因“乌台诗案”入狱，平日里的好友人人自危，大多不敢出头为他说话。苏辙也因受牵连而日子难过，但他不仅未有丝毫怨言，还将哥哥的家小接到自己家中安顿，并一再上奏宋神宗，欲学汉代“提萦救父”之举，愿免一身官职为兄赎罪。在狱中，苏轼写了两首绝命诗，其中有诗句“与君世世为兄弟，更结来生未了因”，叮嘱狱卒转交苏辙，自己差点自杀。宋神宗本就欣赏苏轼的才华，并没有将其处死的意思，只是想借此挫挫苏轼的锐气。读到苏轼的这两首绝命诗，感动之余，也不禁为如此才华所折服。加上当朝多人为苏轼求情，王安石也劝神宗说“圣朝不宜诛名士”，神宗遂下令对苏轼从轻发落。宋元丰二年（1079年）12月，“乌台诗案”终于结案，苏轼死罪赦免，但活罪难逃，被贬到黄州任团练副使，苏辙也被贬为筠州监酒。1102年，苏轼在常州逝世，葬在河南郏县小峨嵋山。其后，苏轼儿子苏迈、苏迨等生活艰难，虽然当时苏辙遭到贬官减薪，日子也甚节俭，但他毫不犹豫地倾力相助，两房大小近百余口聚居一处，终于渡过难关。1112年，苏辙临终时，命子孙将其遗骨安葬在兄长身边，此墓地遂有“二苏坟”之称。

（未完待续）

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