珍禽异兽何所有

黄玉兔高3.0厘米长6.4厘米 宽3.2厘米1956年西安市东郊韩森寨出土异兽形玉镇高13厘米底座长14厘米 宽11.5厘米1956年西安市南郊西安航空学院考古工地出土均藏于陕西历史博物馆

○刘芃文/图

玉兔为米黄色，琢成伏卧状，头前探，双目前视，神情机警，一对长耳贴伏于脑后，是少见的唐代圆雕作品。

在中国古代，兔被视为太平盛世将临的吉兆。《艺文类聚》卷九十五引《抱朴子》：“兔寿千年，满五百岁则色白。”晋人张浚在《白兔颂》中赞扬白兔资质皓朗、德行高尚，如朗朗君子。梁孙柔之《瑞应图》更有“赤兔上瑞，白兔中瑞”的说法。至迟在春秋战国时期，在人们的概念里，兔子就已出现在月中。《楚辞·天问》就提到了这个问题，西晋傅咸《拟天问》亦提到“月中何有？白兔捣药。”中国古代文化中用兔子代表月亮，也代表光明和再生，这与世界许多文化中关于兔子的传说相似。比如在具有佛教传统的印度，传说兔子是为了他人而无私奉献自己的完美典型，而作为对它这种高尚举动的回报，人们把它送入月宫并让它在那里得到永生。

异兽为汉白玉质地，颈部阴刻鬃鬣，长尾散拖在地，似狮子而头生双角。

古代床、榻铺席后，为了避免起身或落座时折卷席角，还要在其四隅置镇。唐代镇发现较多，多为珉玉质或滑石质。据史载，长庆年间蔡州进贡过珉玉棋子。从出土的唐代围棋子等物来看，这种所谓的珉玉就是现在俗称的汉白玉，由于真玉难求，所以珉玉在唐代使用很多。

汉至隋唐，玉镇上多见异兽形象。这种情况的出现，一方面是受我国原有异兽神话的影响，另一方面也与张骞通西域后，许多西域异兽传说流入有关。《后汉书·班超传》：“月氏尝助汉击车师有功，是岁贡奉珍宝、符拔、师子。”三国时代魏国的孟康在他对《汉书》所做的注解里说：桃拔又叫符拔，似鹿长尾，一角的叫天鹿，两角的叫辟邪。辟邪为古印度梵文的音译，意为大狮子。所以这类异兽不论叫天禄、麒麟，还是叫辟邪、师子，其实都是以狮子为蓝本的异兽造型。当时西域异兽送来东方，多深藏宫苑，很少有人见到，还由西域来的驯兽师驯养，故唐诗中有“珍禽异兽皆自驯”的说法。而这类西域异兽一般很少有人见到，后辗转相传，在成为艺术表现题材时就成为神化的异兽，所以早期狮子的造型又像狮又像虎，又加角又加羽翼。另外古代帝王也多将其神化成“神兽”“瑞兽”，将多种动物的特征集中于一体，以赋予其护佑陵墓等职能。

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