此曲胡人传入汉

彩绘说唱俑群高7-8厘米1983年西安市西郊俾失十囊墓出土

○刘芃文/图

这是由五个盘腿而坐的乐师和一位交脚而坐的表演者组成的说唱团，五个乐手分别持琵琶、箫、横笛、答腊鼓和笙。他们全部穿圆领长袍，头戴幞头，说唱者和打鼓人深眼高鼻、络腮胡子，为典型的胡人，他们动作协调、配合默契、表情生动，似乎沉醉于演唱的精彩故事中。整组说唱俑造型生动逼真，表情真实而传神。

自汉代张骞通西域，西域音乐就通过丝绸之路传入内地，经南北朝、隋至盛唐时期达到顶峰。盛唐时期，经西域传来长安的除了珍宝、香料、美酒等域外物产，还有就是音乐、舞蹈、绘画、雕塑等各种艺术门类。西域胡人善弹奏说唱，因此胡人的音乐歌舞给中原传统乐舞艺术带来一股新奇之风。而胡乐也与中原传统的民间俗乐相融合，产生了唐代的新俗乐，极大地促进了唐代诗歌音乐的发展。唐朝很多著名诗人的作品都被配上乐曲广为传唱，因而流传下来成为千古名篇。

胡乐不但对民间俗乐影响至深，而且对宫廷宴乐也有极大影响。自隋代开始，宫廷里就有“太常雅乐，并用胡声”，到唐代更是大量吸收西域音乐加以改进成为宫廷音乐，即所谓“胡部新声”。唐代诗人岑参的《田使君美人舞如莲花北鋋歌》诗中描述的“此曲胡人传入汉，诸客见之惊且叹”，反映的就是西域胡乐传入中原的情景。长安城内当时设有教坊，培养乐舞歌者，如白居易著名的长诗《琵琶行》就有“自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部”这样的句子。据记载，当时就有不少西域胡人是专门靠表演和教授歌舞技艺在长安谋生的。

盛唐时期的民间音乐歌舞也受到印度佛教音乐影响。印度佛乐经西域的于阗、龟兹等地传入中原，又糅杂了西域地方的音乐特色。佛教音乐中有一种由僧侣讲唱的艺术，名为“讲唱”或“俗讲”，以边讲边唱的艺术形式来宣讲佛经和佛理，其曲称为“佛曲”，文字则称为“变文”。最初的“变文”题材都与佛教有关，后来为适应中原汉地世情风貌，也为了吸引更多信众，便将民间趣闻逸事或历史典故加上曲调来进行讲唱。这种讲唱有一人说唱或多人说唱和配乐说唱等形式，在唐代盛行和流传开后，讲唱者由僧人逐渐演变为民间艺人，形成了完全世俗化的说唱艺术。而以前讲唱并没有固定的演出场所，在唐开元、天宝之后，出现了“变场”，即演出讲唱的固定场所，开今天说书、评书、弹词等多种民间艺术形式的先河。唐墓中出土的很多这类乐舞俑群，人数不等，有三人、六人、七人、八人一组，还有十二人一组的，人数不同说明演出内容和曲目不同，或者是国别、民族不同。

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