《退避三舍》(资料图片)
《塞翁失马》(资料图片)
我在以前的文章中就写过,中国的历史往往带有一种哲学的思想。这样的例子很多,从几个字就可以窥视出历史和人生,这实在是一种中国历史文化的特有现象。
先说一个不被人接受的“退”字。中国历史上,“退”字的运用可以追溯二千多年以前,春秋晋楚争霸时就有“退避三舍”的典故。《宋史·道学传四》有曰:“分之所在,一毫跻攀不上,善处者,退一步耳。”元代王德信的《集贤宾·退隐》也说道:“退一步乾坤大,饶一着万虑休。”这里都是说为人处世礼让三分,在一些时候,退一步是更好的处理方式。中国人常挂在嘴边的“退一步海阔天空“,也包含这样一种思想。
中国人常说“退”,又不是完全退走的意思,而是隐含着“进”,这和辩证法上所说的事物的两面性差不多。国人常说“以退为进”,这个“退”里面包括的因素实在太多,有策略,有因果、有道义。但“退”可能只为了一个目标,那就是更好更远地前进。像前面说的春秋晋楚争霸时“退避三舍”的故事:晋公子重耳曾流亡楚国,楚成王待他很好,天天设宴款待重耳。有一天他们喝得有点多,楚成王问重耳:“老兄,你在国内混不下去了落魄跑到我这儿,我不但没有看不起你,还对你这么好。假如有一天你走运,回国当了国君,拿什么来报答我呀?”重耳歪着脑袋想一想说:“你这里金银财宝、山珍海味、帅哥美女什么都不缺,再说送你这些你也不稀罕。这样吧,如果托您的福,我能返回晋国当上国君,我一定努力使晋楚两国处好关系,如果不幸两国交战,我就让晋军退避三舍(九十里地),以报答你今日的款待。”楚成王听了哈哈一笑,也不在意。过了几年,晋国发生了内乱,重耳果然被大臣们拥立为晋国的国君,就是晋文公。又过了两年,晋楚为了争夺中原霸主的地位,不可避免地针对起来,两军摆好了架式,战争一触即发。这时,重耳想起了自己当年说过的话,下令军队后退九十里地。楚军紧追不舍,双方在城濮展开大战。结果,晋军打败了楚军,晋文公重耳也成了中原霸主。
重耳的“退避三舍”在晋军的取胜中起了重要作用,晋军后退九十里,看似吃了亏,但实际上却一举三得:一是赢得了道义。在中国,黑与白是截然分开的,战争分正义与非正义,守信在先,主动避让,使晋军在道义上先取胜了。二是骄纵了敌人。楚军见晋军后退,以为是晋军害怕自己,骄傲自大不可一世,导致骄兵必败。三是鼓舞了士气。晋军见楚军步步紧逼,都认为楚军欺人太甚,于是人人抱死战到底的决心,激发了强大的战斗力。正如晋国大臣狐偃向军队解释退让时说的:“打仗先要凭个理,理直气就壮。主公在楚王面前答应过:要是两国交战,晋国情愿退避三舍。今天后撤,就是为了实现这个诺言啊。我们退了兵,如果他们还不罢休,步步进逼,那就是他们输了理,我们再跟他们交手必胜。”
当然,“退”的时机把握尤其重要。什么时候该进,什么时候该退,怎么退,退多久,退多远,把握这些都需要有精准的判断力,敏锐的洞察力,以及较为深厚的修养,是不容易做到的。
再比如说“舍”字。舍去得到的东西是让人难以接受的,但偏偏这个“舍”字却又和“得”字紧密地联系在了一起,叫做“舍得”。舍得两字出自《易经》。有舍有得,不舍不得,大舍大得,小舍小得。舍得是一种人生智慧和态度。百年的人生,也不过就是一舍一得的重复。
冯谖是战国四公子之首孟尝君的门客,他投奔孟尝君时,孟尝君看他一身破衣裳,脚穿草鞋,腰里系着一把剑,连剑鞘也没有,就问他:“先生找我有何见教?”冯谖说:“我穷得活不下去,到您这儿找口饭吃。”“你有什么本事呢?”“我什么本领也没有。”孟尝君笑了起来,说:“那你就先住下吧。”孟尝君手下的人看冯谖这么穷,又没本领,都看不起他,把他安排在下等房间里住,天天给他粗饭吃。没过几天,孟尝君问起:“那个冯谖在干什么?”回答:“他呀,天天弹那把剑,边弹还边唱;剑啊咱们回去吧,这儿吃饭没鱼虾。”孟尝君觉得这话传出去,自己没脸面,就让人把冯谖搬到中等房间里住,给他鱼虾吃。没过多少日子,冯谖又唱了:“剑啊咱们回去吧,这里出门没车马。”有人把这话报给了孟尝君,孟尝君吩咐再给他一套车马。谁知没过多久,有人又来反映说,冯谖仍旧天天在唱:“剑啊咱们回去吧,没钱不能养活家。”孟尝君于是派人经常给冯谖的老母亲送钱用。冯谖这才不弹不唱了,这叫冯谖弹剑的故事。
过了一年光景,孟尝君想到在自己的封地薛城还放了一大笔高利贷,已经年把没收上利息来了,决定派人去收一下。有人推荐冯谖,说:“这家伙身材高大,又很会说话,别的本事没有,收债也许还行。”孟尝君就把冯谖找来,对他说:“我想请您替我收债,不知道您愿不愿意?”冯谖很爽快答应:“行,我去。”临走的时候,他问孟尝君:“债收了以后,要买点什么回来吗?”孟尝君说:“你看我家缺什么就买什么吧。”
冯谖到了薛城,召集债户。冯谖同他们一一核对了债券,问明了情况。凡是当时能给利钱的,就收下他们的钱;一时没钱的,就约好归还的期限;穷得实在还不起的,就干脆把他们手中的债券收回,当着大家的面,一把火都给烧了。冯谖说:“孟尝君借钱给你们,本来他是不想收利钱的,可是他手下有一大帮门客要养活,所以叫我来收利钱。如今核对了债券,能付的都付清了,暂时没钱的都约定了归还的期限,请务必按期交付,实在付不起利钱的,孟尝君说,连本带息都奉送了。这都是孟尝君的恩典,大伙可别忘了啊!”一番话,说得大家欢呼起来,都万分感激孟尝君的恩德。
孟尝君听到冯谖烧债券的消息,不由得火冒三丈,立刻派人把冯谖叫回来,气呼呼地责备他。冯谖不慌不忙地回答说:“请您想一想,现在,付得起利息的,已经定好期限,到期准能交上。付不起的,就是再过十年八年,他还是付不起。逼急了,他索性跑到别的地方去了,那些债券还有什么用处呢?我把这些没用的债券烧了,使薛城百姓对您感恩戴德,到处颂扬您的美名,这不是大好的事情吗?我临走的时候,您嘱咐我拣您家缺少的东西带回来。我看您这儿金银财宝,山珍海味,什么都不缺,唯独缺少对穷人的情义。所以我就把情义给您买回来了。”孟尝君听了,只好说:“算了,算了,先生休息吧。”
又过了一年,有人在齐王面前诋毁孟尝君,齐王便罢掉了孟尝君的相位。孟尝君罢相后返回自己的封地,距离薛城尚有百里,百姓们早已扶老携幼,在路旁迎接孟尝君。孟尝君此时方知冯谖焚券买义收德的用意,感慨地对冯谖说:“先生说的情义,今日我才见到了!”
孟尝君舍掉的是一些钱财,得到的却是百姓的真心拥戴。后来孟尝君因为冯谖的功劳,又当了十几年的相国,并且没有遭到丝毫的祸患。这固然是冯谖的深谋远虑,也是孟尝君深知有舍才会有得,从而给自己免去祸患,带来好的结果。
人生一世,往往不得不在“舍得”面前徘徊、彷徨。诱惑如同美景,如果贪多求全,终将一无所获,不如抽身而出,反而海阔天空,也许会有意想不到的收获。
再比如说“福祸”这两个字。大家都对“福”字情有独钟,对“祸”字都敬而远之。比如过年,都要在门窗上贴个“福”字,希望来年有好运。没有人贴“祸”字的。可老子说“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。”意思是祸与福互相依存,可以互相转化。表面上红红火火,可瞬间大厦倾倒,灾祸突如其来。有时弱小卑微,可猛然兴旺发达,势不可当。凡此种种,看着不可思议,其实福祸转换背后隐含了一种必然。
“塞翁失马”是一则寓言故事,语出《淮南子·人间训》。它是为阐述老子“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”的祸福倚伏观服务的:靠近边塞的地方,住着一位老翁。老翁精通术数,善于算卜过去未来。有一次,老翁家的一匹马,无缘无故挣脱羁绊,跑入胡人居住的地方去了。邻居都来安慰他,他心中有数,平静地说:“这件事难道不是福吗?”几个月后,那匹丢失的马突然又跑回家来了,还领着一匹胡人的骏马一齐回来。邻居们得知,都前来向他表示祝贺。老翁无动于衷,坦然道:“这样的事,难道不是祸吗?”老翁家养了许多良马,他的儿子生性好武,喜欢骑术。有一天,他儿子骑着烈马到野外练习骑射,烈马脱缰,把他儿子重重地摔了个仰面朝天,摔断了大腿,成了终身残疾。邻居们听说后,纷纷前来慰问。老翁不动声色,淡然道:“这件事难道不是福吗?”又过了一年,胡人侵犯边境,大举入塞。四乡八邻的精壮男子都被征召入伍,拿起武器去参战,死伤不可计。靠近边塞的居民,十室九空,在战争中丧生。惟独老翁的儿子因跛脚残疾,没有去打仗,因而父子得以保全性命,安度残年余生。“塞翁失马,焉知非福”,福可以转化为祸,祸也可变化成福,这种变化深不可测,难以预料。
李自成是明末著名的农民起义军领袖,经过十七年的艰难转战,终于进军关内,在西安建立大顺政权。接着他又率军攻入北京,推翻了近三百年的明王朝,也达到了他个人事业的顶峰。但就在北疆未定、江南未平的情况下,李自成的骄傲升级、志得意满,认为一统江山不在话下。在不知清军入关和己方后方不稳的情况下,盲目带兵征讨吴三桂,悬军远征,孤注一掷,最终惨败在山海关下。李自成就是在成功之前、成败之际头脑发热,乐观的估计了当时的形势,采取了错误的决策,迅速走上了败亡之路。所以说,成败一念之差,福祸一线之隔。《左传》上说:“禹、汤罪己,其兴也悖焉,桀、纣罪人,其亡也忽焉。”意思是:禹和汤遇事从自身找原因,他们的兴盛很迅速。桀和纣遇事就认为自己是对的,从而怪罪他人,他们的灭亡也很迅速。引申开来,是不是可以这样说:人生之中的福和祸都是暂时的,关键是认真做人做事,加上形势的变化,福和祸的转化也许一夜之间就可能发生。
中国的文字博大精深,寓意深刻的字不在少数。除以上说的这些字以外,还有像“去、留,上、下,快、慢,宠、辱”等等还有很多,这些字都包含有互相转化之意。“宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天上云卷云舒。”理解中国文字,才能读懂中国历史,就像这副名联道出的人生对事对物、对名对利的态度:得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。只有这样,才能更加体会中国文字的魅力,理解人生的真谛。也只有这样,才能心境平和、淡泊自然,坦然面对人生,生活得健康快乐。
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