金钱豹的文化意蕴

金钱豹，又名豹子、文豹、花豹、铜钱花、银豹子。全身棕黄、毛皮鲜艳，且遍布黑褐色金钱花斑，故名。还有一种个体黑豹，是金钱豹一种黑化型个体。通体呈暗黑褐色，细观仍见圆形斑，又被称为墨豹。金钱豹体态似虎，头圆、耳小，身长1.5米至2米（连尾巴），体重六七十千克。现代大型猫科动物有狮、虎、豹等，豹子虽然排老三，体积没有狮子、老虎大，但它的本领和凶猛程度却一点儿也不差。狮子不善水更不会爬树；老虎也不会爬树，仅仅能游点泳；而豹子呢，既会游泳又善爬树，且身手敏捷、凶猛无比，被它盯上的猎物，很少有能逃脱掉的。豹子狩捕技术十分高超，古代军事家对此特别欣赏，并将其写入兵书。古代兵书《六韬》中就有“豹韬”八篇，因此后人称用兵之术为“豹韬”。或许因为这些原因，清代豹子的地位在虎之上，具体反映在武官补服上，一品麒麟，二品狮子，三品为豹子，四品是老虎。

豹子深具文化内涵，“豹尾”之说便是例证。我最早知道“豹尾”是在年轻时，那时热衷于写作，而所谓的“凤头”“猪肚”“豹尾”，即是对作品开头、中间、结尾的要求。元人乔梦符在谈到“乐府”的章法时提出了“凤头”“猪肚”“豹尾”之喻。其中的“豹尾”是说作品的结尾要像豹子的尾巴那样刚健有力。唐代诗人王勃的《乾元殿颂》中有：“歌呈豹尾，舞进鸢肩。”而后来，我进一步明白了“豹尾”内蕴之丰厚，不仅仅只是比喻文章的结尾。《山海经·西山经》云：“西王母，其状如人，豹尾虎齿而善啸。”用“豹尾虎齿”来形容西王母，可见其还具有一种神性。

再者，“豹尾”为古代将帅旌旗上的饰物，旌旗上或悬以豹尾，或画豹纹。“豹尾”还是天子属车上的饰物，悬于最后一车。天子属车，也称豹尾车。唐代诗人韩愈《魏博节度观察使沂国公先庙碑铭》中有：“旌节有韬，豹尾神旗”这样的句子；《宋史·舆服志二》中有：“宋凡命节度使，有司给门旗二，龙、虎各一，旌一，节一，麾枪二，豹尾二……豹尾，制以赤黄布，画豹文，并髹杠。”“豹尾”本是我国古代方术中虚拟的岁神名，被阴阳五行家说成是“旌旗之象”，《协纪辨方书·豹尾》引《乾坤宝典》：“豹尾者，亦旌旗之象，常居黄旙对冲。其所在之方，不可嫁娶、纳奴婢、进六畜及兴造，犯之者破财物，损小口。”另外，在民间传说中，“豹尾”是管理兽类动物亡灵的冥帅，和鸟嘴、鱼鳃、黄蜂并称为“四大阴帅”。“豹尾”之说还真是深奥莫测！

诞生于周代春秋年间的《诗经·大雅·韩奕》中就有献豹皮的记载；《易经》革卦“上六”爻辞中有：“君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉”之句。豹变，指变革，这给豹子赋予了文化意义；1956年在西安北郊徐家湾阎新村的秦遗址出土了一件秦代豹纹瓦当，直径14.5厘米。内为浮雕金钱豹，豹头环顾、尾巴上翘，豹形彪悍，奔跑之中回首怒吼，方口大张、舌外伸、怒目圆睁，豹之凶猛神态跃然其间。尤其是豹身的金钱花纹精美绝伦，被誉为秦代动物形瓦当中的极品。

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