以女权运动名义 出版方违背福柯遗愿出版《性经验史》第四卷

第四卷也是最后一卷《性经验史》，终于在其作者福柯离世34年后出版。

《性史第四卷：肉欲的告赎》法语精装版封面

巴黎当地时间2月8日，法国哲学家、社会思想家米歇尔·福柯的遗作《性经验史第四卷：肉欲的告赎》（Histoire de la sexualité, IV : Les aveux de la chair）开始在法国各大书店上架销售。精装本价格为24欧元，该书共448页，由法国伽利玛出版社出版。

福柯在世时，原计划著作六卷本《性经验史》，以此探究人类性观念在历史中的变迁和发展。福柯对《性经验史》寄予厚望，务求完美，大纲和草稿改了一遍又一遍，以至最终文本与最初计划相差甚大。

福柯

1976年，该系列的第一卷《性经验史：认知的意志》（La volonté de savoir）出版，这是一部向尼采的《权力意志》致敬的作品。福柯在该卷中试图勾勒出自16世纪末以来在用科学方法研究性的话语中规训身体的权力机制的历史知识、权力、意志，针对弗洛伊德等提出的维多利亚时代性压抑，福柯提出质疑，认为欲望和快乐不是被压抑和克制，而是被加以适度的控制和恰当的运用。第一卷《性经验史》是后世学者引用和评述最多的一卷。《性经验史》第一卷研究的旨意不是把性从压迫中解放出来，而是展现在性的领域，如何出现一种体系化的对性的认知，并如何形成一种“性科学”，而后者又如何带动了对性领域的社会管制。

《性经验史》三卷本，中文简体版由上海人民出版社出版

1984年，第二卷《性经验史：快感的享用》（L'Usage des plaisirs）和第三卷《性史：关注自我》（Le Souci de soi）相继出版。在《性经验史》第二卷中，福柯延续了其对西方社会中的性的历史考察。福柯重新思考了最初的写作计划，将兴趣转向到性的古代来源——希腊的，尤其是罗马的。正在这段前基督教时期，性的基本框架和形式被建立起来。

《性经验史》第三卷，通过分析一些鲜为人知的文本（阿尔泰米多尔、伽利安、伪吕西安），探讨了一个既古代、又非常现代的主题——个体的形成。在古代，文化的一般目的是产生出单一的人格，后者能够恰当使用自己的身体和灵魂，承担与生俱来的政治上的功能。身体的养成、婚姻的愿景、与女人和男童们的关系，所有这些都与城邦的文化和政治的前景关联在一起，都面向一种好生活的理念。

《性经验史》描述了权力与知识如空气般、无孔不入的对现代社会的控制和改造。但是，福柯最终要回答的问题是：个体如何溢出权力与知识的界线之外？福柯试图通过《性经验史》中的“生存美学”指出，个体能够处在一种创造和发明的过程中。它也正是通过自我创造，而具备一种美学化的风格，它是一种自由的实践，因而，个体也是一种艺术品。

福柯雄心勃勃地试图对整个西方文化作出一种全景式的勾勒：从希腊思想到20世纪的自由主义，从哲学到文学，从宗教到法律，从政治到历史，他无所不谈。这也是他在各个学科被广为推崇的原因。在整个20世纪，没有一个人像福柯这样影响了如此之多的学科。

《性经验史》第二和第三卷出版时，福柯已经走到了人生的尽头。而事实上，福柯生命最后的日子里还基本写好了《性经验史》第四卷，其内容是基督教早期对肉体与性的观念及其对后世基督教文明的影响。福柯在20世纪80年代早期美国讲学期间染上当时刚刚兴起的艾滋病，于1984年6月25日病逝。由于福柯生前就强调，拒绝在其死后出版任何未刊印书籍， 家人根据他的遗愿始终没有松口同意出版第四卷的完整版本。

根据法国伽利玛出版社方面的说法，之所以在此时出版《性经验史》第四卷，在于欧美“我也是”（#Metoo）女权运动方兴未艾，福柯的《性经验史》有助于人们对于这个当下热点议题进行思辨。

中文版《性经验史》前三卷目前由上海人民出版社出版。

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