河址西村古时在西汉嘉仓东侧漕运明渠旁昆明支渠西岸因

河址西村，古时在西汉嘉仓东侧，漕运明渠旁，昆明支渠西岸，因而得名“河(子)西"。

据《咸宁县志》记载，在西汉时代，流淌着一条运河，史称漕渠，也叫漕河，百姓又叫它“运粮河"，它发源于长安区斗门镇的昆明池，水量充沛，呈东西走向，途经太仓(即现在的南玉丰村)，向东流向河址西老村(现为河址西新村的第八排至第四十排)，流向经沟上村、河道村，穿过灞河，经漕渠村，直到潼关，汇入黄河。把河北、河南、山东等地的粮食和货物源源不断地运进汉长安城的太仓。当时这条河上粮船不断，商旅云集，一派繁荣景象，是长安城出入东部的水上交通枢纽，在历史上起到极为重要的作用。到了明朝嘉靖年间，这条河西段逐渐干涸，东流西止，所以位于漕渠西边的这个村子就命名为“河址西村"，意为运粮河遗址西边的村子。1956年，因西安航空发动机公司建厂，河止西东村迁到张家堡村东0.8公里处。二十世纪七十年代，为了与已搬迁的河止西东村区分，政府把河止西村的“止"改为的“址"。

关于河址西村名还有另一种传说。古时候在无量庙内有口铸铁大钟，钟面上刻有“东陵乡"三个字。人们怀疑村名叫东陵乡，村人是守陵人。后来人们忌讳这个“陵"字，就改为河止西了。其具体详情已经无法考证。

河址西村最早分2个自然村，东村和西村，呈东西排列，各自管理。两村中间有座十字庙。寺庙原名叫“无量庙"，因为在十字口上，所以就叫“十字庙"了。

河址西村人信奉佛教、基督教等。村上有很多庙，无量佛庙(十字庙)、菩萨庙、眼光庙(2座)、雨王庙、关公庙(老爷庙)、药王庙、阎王庙等，这些庙坐落的位置组合成一个大鹏鸟的形状，在村西南附近还有座喇嘛寺。这些庙现在保存下来的只有菩萨庙了。每年的农历二月十九的菩萨庙会非常热闹，庙里供着三位神仙：观音、文殊、普贤，吸引着十里八乡的善男信女们前来烧香朝拜。朝拜者免费吃住，热闹三天，唱大戏，走道场等。基督教的信仰人也不少，每逢礼拜，信徒们都到附近的教堂里去很虔诚的祷告。

河址西村分四大姓氏：田、王、孙、李。其中田姓人数占村民数比例最大。

河址西村地处皇城脚下，深受儒家思想和道家思想的影响，追求古朴自然、平和乐观的生活方式。自古就有在劳动之余，吼唱秦腔的习惯，在文艺领域也出现了颇具影响力的人物。

李桂芳，男，河址西村人。1929年至1930年进入“三意社"学习，攻花旦、正旦。同学有苏哲民等，后当教练。1932年至1933年，带领姚裕国、张敬堂、樊来民、夏景民、贺银亮、耿建民等十八人到三原县成立“光艺社"。1936年苏育民请回李桂芳回“三意社"当教练，任教6年，培养学生有王辅生、苏育民、周辅国、窦永全等名家名角。抗战时被编国民党十六军，所带剧团改为“馬当剧团"。抗战胜利后回家乡继续演唱。李桂芳曾在强华中学操场义演并把部分收入捐赠给强华中学办学。1950年，他将剧团和私人拥有的三副戏箱移交给华阴市人民政府，并将剧团易名为“新中剧社"，培养了卫赞成、雷开元等学生，并把华阴的“东路眉户"搬上舞台。1956年，参加全省会演，获得“二等奖"，代表作《李亚仙》。1962年，把华阴“老腔"搬上舞台，为继承和发扬国家的传统戏曲文化作出一定贡献。1995年农历十月初六在河址西村去世，终年87岁，来送行的戏曲名家达100余人。

河址西村还有一位名人值得一提。

接生员杨惠英被人称为“送子观音"，一生接生新生儿无数，是解放后谭家地区第一批政府培养的并唯一坚持下来的一个搞接生工作的民间医生。三十多年，足迹遍及河址西、张千户、薛家寨、吕小寨、麻家什字等几十个村落，有的甚至接生了一家两代人，但从未要过报酬。她热爱接生工作，技艺高超，几十年没出过任何医疗事故，直至去世前一年因病无力再工作才停止接生。一个远房侄孙田宗强照顾她到去世。老人去世时唯一值钱的东西，就是一对黄铜质的耳环作为礼物送给侄孙媳付明利，清贫可见一斑。1990年农历十一月初一老人家去世，终年83岁，十里八乡都来吊唁这位恩泽惠及四方的老人。执事向前来吊唁的人发海孝，这种发孝的礼遇是很少见的，场面壮观感人。

河址西村历年来曾受到上级政府授予的“无毒社区"“村容村貌整治先进单位"“治安模范村"“文明村镇"等荣誉称号，同时被徐家湾街道办事处定为新农村建设示范村。随着西安市行政中心北迁和城改的深入，以打造城市新中心为目标，按照“农村城市化、城市现代化、区域国际化"的要求，河址西村将进入社区化管理、公司化运营。

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