深情源自悲悯～～我对《黄土情深》的解读

B雷涛

翻阅雷元富的散文集《黄土情深》，我的脑际间骤然定格了两个字:悲悯。集子的大多◇章都是忆旧，都是讲述令人悲伤令人怜悯的往事。而对亲朋的悲切思念和补偿缺憾，又是文字中的重中之重。这就构成了这部集子的一个显著色彩:以悲情溢增感情，以悲悯感应同情。黄土深情也便在这样的气氛中营造并变得更加浓烈了。

曾经的苦难甚至生命之危，始终笼罩着作者的创作意识。依据我与他多年的交往和交谈，我知道他有一个心酸的家史。祖籍是绥德十里铺的雷家圪崂村，那是整个家族的生命之根。可是，父亲8岁时，爷爷就辞世了，奶奶又改嫁到子洲县的丰山村。背井离乡、寄人离下的祖辈给他留下了刻骨铭心的童年记忆。而吃谷糠、吃树皮的幼年成长史，又为他追加了悲惨的生命烙印。他的家是这样，他外婆家更是雪上加霜，外爷三十八岁撒手人寰。“外婆将只有七岁的妈妈以童养媳寄养在我爷爷奶奶家，自己背着只有5岁的舅舅东渡黄河在山西乞讨”。作者的幼小心灵就是在这么一种环境中奠基和塑造的。这种悲情影响了作者的青少年，也影响了他的一生。直到他退休后想到用文字记录往事时，这种悲情便成为了他创作的策源地和驱动力。反而更强烈了。我读《黄土情深》，最深刻的感受是作者在复杂的感情纠结中动笔时有悲痛，伤感;有愧疚，遗憾;更有一种难以释怀和不吐不快的心绪。这是可贵的，散文以情感人。而情不是矫揉造作硬想出来，装扮出来的。如果是硬凑，必然是外秀内糟，除了用华丽的辞藻来掩饰，还有什么招呢?!

以我的感觉，“悲悯”意识就是这本书中多数◇章的“操盘手”。作者不是刻意要些什么，要写到什么程度，或者一定要追求怎样的效果。而是要把憋在心底的真实故事一股脑地倒出来，倾诉出来。这样，就形成了是什么就说什么，不掩饰、不雕琢的自然流露。写家庭是这样，写朋友、战友亦是如此。我读《在埋外婆》《表哥》《父母的遗产》《哭永斌》《黄土情深》时，不时为其中的细节描写所感染。甚至，我把此“雷”与彼“雷”叠加在一起，认为那些苦水本该也由我们这边雷姓承担一部分才对。同时，也在想，假如我们这边雷氏家族也曾有这般苦难与坚辛，我在书写时可能会删减许多细节，有意将某些“隐痛”藏匿起来。现在看，我要这样做就是一种虚伪，而雷元富是真实的。

有悲悯，就有同情，就有大爱。元富在书中同样用了不少的◇章来写邻家、同学、同事，也写自然山水，这就说明，作者的悲悯情怀不是狭隘的、自私的，而是博大的、普遍的。这种情怀的形成，当然与他家族艰辛的迁徒史相关联。在贫脊的山沟里为了求生而长途跋涉，就不能不乞求别人的恩赐和施舍，哪怕是一块黑面馍馍，一颗土豆，甚至一碗水，都可以拯救生命。父辈和作者本人都有这样的经历，这就在思想深处给作者种下了一颗感恩的种子。在处事接物中知道同情别人，帮助别人，也珍惜每一滴水，每一棵小草，树木。我曾多次与笃信上帝的信徒们交谈，他们告诉我，是上帝创造了万物，万物就是人、动物，就是一草一木。你要爱上帝，就要爱人，爱一切动物，爱自然界的所有，这才是大爱和真爱。元富是共产党员，不是基督徒。可是他的境界也是修炼出来的。这些年不论是我走延安，还是元富下西安，我从元富所讲所做的事看到:他总是替别人想得多一些，能多为他人提供一些帮助才觉得心安理得。元富工作的最后落脚点是延安残疾人联合会理事长，我认为，这既是组织上的安排，也可视为一种天意。

悲悯和敬业是相辅相成的。已经退休的元富对自己的归宿很满意。他说过，对于一个曾经在死亡线上挣扎过的贫苦农家孩子，能够读书并吃上“皇粮”，而且还干到“县官”这一级，是祖上积了大德。现在的全部心思就是为社会做些善事，以对社会尽反哺之恩。他常常和我聊起在南泥湾工作的岁月(他的第一本散文集《情洒南泥湾》)，说他对这块宝地情有独钟。他曾经设想过要当一个好的村支部书记，可他在32岁时却当上了南泥湾公社党委书记。他坦言;如果说仕途顺当，靠的就是吃苦耐劳和认真负责。从改变传统农耕方式，大胆推广现代农业技术;到制订南泥湾10年发展规划，从挖掘本地资源，开发红色旅游业，到建设经济强镇。元富将人生最具激情和活力的时光奉献给了南泥湾。2014年的春夏之交，我在延安市学习了解“中疏外扩、削山建城”情况。元富知道后，盛邀我走一趟南泥湾。当车子驶入这个誉满全球的塞上江南时，元富好像变了一个人似的，满面春风，指个不停，说个不停。当我们到了一个叫石村的秀才村时，村干部和村民们都簇拥上来，和他们的“雷书记”拉手问候，这种如同久别亲人相逢的场面，让我再次感受到元富悲悯的情怀蝶化成的敬民亲民品质。

对于一个并非文学科班出身的基层干部，对于一个把悲悯意识融汇在文学创作中的业余作者而言，元富的两本散文集已经了却了他的人生心愿。元富所追求的一定不是散文创作上的标新与突破，而仅仅是真实的记录，真实的倾吐，真实的情思奔流。留给他的当然会是欣慰、满足和长久的深情舒散。读者倘若也这么看，元富该有多么惬意和快乐。

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