“龟城”风情写意 寇公安

很多年以前，我第一次从一篇作品里得知，乾县县城竟然别称“龟城”，其时大有不解之意。在我融入到这座古老的城堡之后，在我有意识地探知这座历史名地的古往今来之后，我似乎明白了其中的一点“龟”意。

我的解读有两点：其一，龟在古代被尊崇为神物，是吉祥、和谐、长寿的代名词。在寺庙里，在陵园中，它还是一种神器。还有一点比较特别的现象是，龟是不爱运动却能长寿的动物，颠覆了“生命在于运动”的观念，为慵懒的人们提供了享受生活的理论依据；其次，乾县县城是一个象形“龟体”。据史载，乾州老城是用“三合土”人工筑成的龟型城堡。在很长的一段时间里，我几乎每天都要沿着南北轴线高耸的“龟脊”走上一遍，先是端详“秃尾巴”的南门，随后欣赏昂首的“龟头”北门及突兀雄起的北城楼，曾经按图索骥地找到了东西大、小四座城门的“四足”所在，信步闲走在纵横交错的“龟背”七十二个半巷子里……想想龟型，真可谓神似貌合。如果沿着乾县的老城绕周步行，最少也得两个小时，也就是说过去的城墙周长约在二十华里以上。

乾为上，意蕴天。之所以大唐女皇能够安寝于此，就是因为梁山的风水好，既有民间玄乎的传说，也有历史记载佐证。大唐唯一一对皇帝夫妇，头枕梁山“龙脊”，足踩乾州“龟背”，正可谓龙凤呈祥。试想，古长安距离终南山、翠华山仅有一步之遥，两山又都是秦岭的支脉，而秦岭大山又是如此之峻，如此之秀，如此温润，何以弃之不用，却选择了黄土之丘做为千古帝王的长眠之所？故而，足以说明乾州是一块生者天佑福地、逝者永宁宝地。

好畤，是古代祭拜天地的场所，它就位于乾县县城的东南部。在儒家思想影响长达两千多年的中国，在君臣父子等级森严的封建国土上，皇帝是至高无上的，即所谓“天子”。因此，能令皇帝唯一能臣服、祭拜的就是“天地”。不用说，“天之骄子”用来祭拜天地的场所，那就应该是天地之中心了。以此推论，一千一百多年以前，大唐是世界的中心，关中是大唐的中心，那么，好畤“祭坛”就应该是天地的中心了！

龟城的布局酷似西安老城，类似“大唐小镇”。纵横交错的街巷，基本上正南正北，横平竖端；龟城的结构近似长安，城墙围州，沟堑绕城，人居城堡，东西南北大门自古洞开，显示了强大帝国的无比自信；龟城的遗址也有端倪，“九楼八涝池”是此城的一大特点，迄今尚有古建筑遗址和大壕沟为证；龟城的现代建设颇有“小西安”的影子：东西南北大街、钟鼓楼、大市场以及环城路上的高楼毗邻而立，工业园区成片的厂房相叠簇拥……最近，我看到一幅1907年法国人拍摄的一组照片，其乾州的城隍庙明显比西安的城隍庙气派一些，或许，是这位老外更喜欢乾州一些吧。

龟城人的生活习性，也使我联想起了数十年前的西安。街道不算宽敞，但人声鼎沸，人来人往；门面不算富丽，但店内辉煌照人，窗明几净；市民虽无珠宝裘皮，但主人和蔼可亲，居室幽兰；以街为市，三五步就能碰见个豆腐脑摊子，相距不远就能闻到包子的香味，每家饭店都可以吃到酸汤挂面。不知是乾州小吃的名气大，还是乾县客流量多，从早到晚都有食客光临。我更诧异的是，外县很少见到的包子，竟在这里卖得如此火爆，说明了店老板的诚信无欺，包子馅的真材实料。我惊奇的是，大年初一几乎没有关门歇业的，而且食客不减平日。年的淡化和开放的商业意识，是一种时尚的社会潮流。

关于龟城人的来历，民间众说纷纭。一说为守陵人的后代，这一点似乎与散居乾陵，依山而居有关；二说曾为羌族人的聚集地，以达观的性格颇似，以当代老年妇女仍然头顶手帕为证；三说为外国使节朝拜后，因仰慕大唐帝国的文明而不思回国的外番后裔，说不定还有乾陵甬道的西番之后呢，如此说来，食甘味厚或与此有关！多民族的文化交流，必将博采众长，必将发扬光大。乾县籍人为官之多、之要，商贾之众、之殷，文人之广、之博，都为龟城人所津津乐道。

龟城人不但有着辉煌的过去，更有着美好的未来。众所周知，一个区域用电量的增幅，足以说明其工业化进程和人民共享发展成果的水平。去年，全县售电量同比增长百分之十八，今年也将会有较大增幅——投资六十多亿的重大项目的落户、开工、投产，一定会发生崭新的巨变。对此，龟城人民满怀豪情、翘首以待：龟城鼎新发力，乾州再造盛唐！（B）（11）

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