向善向美水陆庵

孔子老子

○秦延安

每年的蓝田县水陆庵庙会，十里八乡甚至省内外各地的人，都扶老携幼，摩肩接踵地去赶庙会,年年去，回回看，但人们仍乐此不疲、百看不厌。

位于王顺山下、蓝水河分叉鱼形岛上的水陆庵，是在唐代悟真寺（净土宗祖庭之一）水陆殿（僧人们做水陆道场的地方）的基础上发展而来的，始建于隋文帝开皇年间（公元581-591年）。究其得名，与忠孝礼仪深有渊源。明代，秦藩王朱怀埢常来蓝田游览，特别钟情于六朝古刹水陆殿及其周围风景，于是便大动土木葺修庙宇，精雕细刻重整壁塑，并把水陆殿奉为家祀佛堂，经常随同其母亲到此烧香礼佛。后来其母去世，为了纪念母亲，朱怀埢便将水陆殿改名为水陆庵。平常百姓到此更多的则是接受教化，尊奉“孝悌之义”。

当然，水陆庵除了弘扬孝道之外，还有与人从善之理，这从水陆庵壁塑中便可以解读到。水陆庵的泥塑更趋于写实的艺术风格和等视芸芸众生的精神世界，引导着人们向善向美、宽容以待。比如，在人物造型上吸取了历代泥塑特点。大殿正中的释迦牟尼雕像带有魏晋时期的风格，肩膀宽阔，整体呈倒三角形。左右两侧的药师佛、阿弥陀佛儒雅端庄，具有唐宋时期雕塑柔美浑圆的风格。正壁的背面塑有三大菩萨，都头戴华冠，嘴角上还挂着蝌蚪式的小胡子，而动态表情并非“挺然丈夫之像”，体现着雍容大度的风貌和慈悲为怀的内心世界。在内容上，从释迦牟尼的故事，到妙善公主剜眼割手为父治病，再到“千人听经图”等，每一组都是一个佛教经变故事和人生处世方式。在报身佛的华盖上方，还有三尊著名的塑像。左边的是儒家代表人物孔子，中间是佛教创始人释迦牟尼，右边的是道教教主老子,他们不分大小并列排在一起，表达了相互包容、文化融合的三教合一思想。

作为“天下第一立体彩色连环壁塑”，水陆庵以琳琅满目的壁塑著称，被誉为“壁塑瑰宝”。壁塑又称“隐塑”或“影壁”，是把中国绘画、圆雕、浮雕、楼刻艺术等手段融为一体的雕壁合一艺术形式，其造型、身姿、表情、服饰等繁复各异。在水陆庵大殿的墙、梁、柱上，镶满了3700多尊人物及自然界万物的塑像，大的比真人还高，通高5.63米，小的细如巴掌，只有几厘米。两面山墙以连环塑的形式，分上中下三层排列着十二诸天、五百罗汉渡海和佛传故事等。人物既有诸佛菩萨，又有儒、道、佛三教教主，十大名医等世俗人物塑像，还有飞龙舞凤、麒麟、狮子等鸟兽，布局精妙、洋洋大观。除此之外，还有山水桥梁、园林瀑布、亭台楼阁和殿宇、宝塔等建筑物，既有中国式的庑殿楼阁，也有外来的浮图、白塔等。特别是三重檐庑殿之斗拱、悬柱、挑角、楝梁、楯柱等木结构形制，无不清晰可见，就连装饰构件的脊眉脊兽也是栩栩如生，赋彩更是金碧辉煌。整个壁塑虽居一室，却在结构上采用了古代楼阁山水画家所常用的高远透视法，即所有景物都是上大下小，并且略略向前倾，使观者站在壁前观赏，与真实的远近距离相一致。高处的殿堂台阁则需仰视，让景物显得更加高远、辽阔、宏大，充分显示了古代塑像大师丰富的想象力和高超的雕塑技巧及精湛的写实能力。水陆庵因此成为“中国第二敦煌”和全国第四批文物保护单位。

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