随着城市化进程的加快，农民“日出而作，日落而息，凿井而饮，耕田而食”的古朴生存方式早已不复存在，而“空心村”的大量涌现、农民业余文化生活单调已经成为亟待解决的问

本报记者 李龙飞 见习记者 杜瑶

李录志：白皮松带我发家致富

西安市蓝田县辋川镇素以“诗佛”王维著名，他曾经隐居在此处，创作了著名的《辋川图》。

10月中旬的关中秋意渐浓，在辋川镇，午后的阳光肆意斜洒在支家湾的村间道路上。65岁的老农李录志的家就在这满目青山的村落里。

“我有老伙计呢，不忙的时候我们几个老汉聚一起晒太阳、闲谝、听戏，更多的是聊聊自家的白皮松。”李录志边走边说，跟村民老张打了个照面。“我们村和整个辋川镇都种白皮松，大家没太多时间闲着。今天你们看这儿还有些人蹲着抽烟斗，可一到春天大家都急乎乎的，忙着拾掇白皮松。”李录志的这番话，侧面反映出时下农村留守人口从业结构的变化，我们看到这些传统农民的身份逐渐褪色，在一定程度上也影响了他们的农闲生活，尤其对于辋川镇这样的“无粮镇”而言，表现得愈加明显。

近年来，随着农村的转型发展和新农村建设进程的加快，农民们的生活和生产理念也发生变化。“真的是这样，我们吃完饭后几乎都谈种树，打麻将的很少。现在政府给发了接收电视信号的‘锅\’，我们能看看电视，听听国家都有什么‘动静\’。”李录志说。

走在支家湾村的小路上，没见到太多的人，打眼看去也都是些老人和妇女，还有咿呀学语的孩子。这个村有120户、400多人，等到过年的时候年轻人才赶着回来。据李录志说，他家等到过年的时候就有11口人。现在儿子在杭州打工，自己平时就做生意卖树，镇上还会时不时地组织白皮松种植培训班。“从山上到山下，跑来跑去，也是业余的锻炼方式啊。”李录志笑着。

相比而言，女人们就轻松很多。妇女们收拾完自家的事儿后大都和李录志的老伴儿相似，在文化广场里跳广场舞，跟城里人一样生活得乐滋滋。

支家湾人种白皮松富起来，腰包鼓了，日子也越过越红火。然而，李录志回忆起以前贫穷的农村时，略带辛酸。“那时候，我们这儿的地种粮食不好好长，我经常是就近打零工，老伴儿也是到处找活干，儿子们还都小，也没人管。忙完一天回来都累了，就是睡觉，没那么多讲究。”

专家点评

 廉高波（西北政法大学应用法学与公共政策研究中心主任）：农村留守人群被称为“38、61、99部队”，即说的是农村多剩下了妇女、孩子和老人。青年农民手中本没有多少余钱，且常年在外打工，只有过年回家时才有点闲暇，这个时候才会打打麻将打打牌。但是靠近城郊的农民则不一样，他们有更多的就近打工的机会，经济收入相对来说更高些，所以平时在村里还能够见到一些四五十岁的人在路边或院子里打麻将小赌，而多数时候他们的闲暇娱乐方式就是看个电视，再无其他。而留守农民文化生活单调主要是至今尚未探索出在农村接地气的服务模式，现有的尝试缺乏适合农民参与的活动形式，缺乏农民感兴趣的活动内容。

武桂霞：生活需要“快乐和创造”

提起50岁的武桂霞，大伙都说她是个传奇。

10月15日，记者来到了户县五竹镇方家寨村，这个村子很是有些文化气息，村中心的文化广场上有质朴的农民画、宣传标语，和金黄的玉米相映成趣。在村委会的“农家书屋”里，我们见到了身着鲜艳衣服的武桂霞。她步态轻盈，挽起的发髻为她增添了几分温婉。在我们对面坐定后，就头头是道地聊起她的业余生活。

2008年，在户县工业园区附近经营商店的武桂霞因为轻度肝硬化，回到了方家寨村。“当时心里很难过，真不知道自己该咋办。”武桂霞叙说。在郁结中，她选择了参加村里的广场舞和自乐班活动。“跳舞、唱戏的目的就是为了锻炼身体，没想到，歪打正着，今年检查，肝硬化直接好了！”回忆起这几年的“活动”生涯，武桂霞感慨万分。

现在，武桂霞的广场舞队伍有近百来号人，而且还在不断壮大。广场舞的音乐每天都会在下午7：30响起，不仅女同胞们参与，就连小孩子都挤进来活动，而这也成为她们沟通感情的最佳方式。“边聊天，边跳舞已经是我们的习惯。以后，就是需要吸纳男同志和小年轻，这样才更有看头！”

“我喜欢唱戏，还参加了村上的‘自乐班\’。”说着，一个清瘦的老头推门进来。他就是“自乐班”的团长刘永顺，如果不问及老人家的年纪，我们很难看出他71岁。“我们团2007年成立，最大的83岁，最小的45岁。”刘永顺慢条斯理地说。

武桂霞参加的这个自乐班现有成员20多人，他们大都唱秦腔、唱古典戏、唱红歌。最值得一提的是，自乐班的成员们还打破传统的模式，融入自己对乡村生活的理解，自编自演了一些现代戏，如《和谐两亲家》等。讲的正是丈夫去麻将场赌博，媳妇要离婚，亲家通过劝说和教育，让丈夫戒掉赌性，两口子重归于好。“这些都是积极向上的题材，有教化作用。”刘永顺说。

“大伙聚一起唱戏、拉二胡，灵便手脚；然后再编剧演出，活动脑子。忙活儿着呢。”聊起接下来的打算时，刚参加完“陕甘戏迷争霸赛”的积极分子武桂霞表示，她准备张罗着参加下一个活动，然后和自乐班的大伙们再排些农民自己的戏，丰富、创造业余生活。

专家点评

   屈志勇（陕西省人民政府研究室副巡视员）：近些年来，各村陆续普及了文体活动场所，方便了群众文体活动。但在对村庄群众活动场所的满意度调查中，38.4%的农户认为“一般”，23.6%的表示“满意”，18.7%的表示“不满意”。群众活动场所是新农村建设的新兴事业，清晨上器械锻炼，傍晚跳舞，逢重大节日进行集体竞赛与表演，在许多村庄已蔚然成风，问题在于，普遍缺乏专业教练的指导。

高翔：“新生代”农民的新风貌

北周庾信有诗：“兴文盛礼乐，偃武息民黎。”体现了文化在衣食温饱之后的重要意义。

近年来，随着城乡经济日趋均衡增长，部分青壮年劳动力开始回流。回到本地乡镇打工，或回到自家村子务农，“80后”高翔就是其中一位。

10月17日正赶上周五，中等个头的高翔从渭南市大荔县官池工业园区下班的人流中挤了出来，记者盯着小麦色皮肤的他看着正想问个究竟，他就赶忙笑着说：“我这是夏天没事儿的时候，和朋友们在厂里打球晒的，看上去很健康吧！”高翔家住大荔县范家镇范家村，是标准的“新生代”农民，在现在的企业从事生产车间物流配送工作。“以前也在西安市打工，现在县里官池工业园区建成之后，我就决定回来了。离家近，还不耽误上班。”

高翔毕业于陕西电力高等专科学校，是个喜欢读书的小伙。他说，最喜欢戴尔·卡纳基的《人性的弱点》，因为能“激励自己，教育自己”。与传统农民相比，新生代农民受教育程度更高，对现代农业科技的敏感度也更突出。

谈起家里的地，高翔有一系列新的打算。赶上镇里组织的技能培训，他或者父母都会去参加。这两年家里的经济作物收成不错，“爸妈不愿意荒了这地，我也觉得兴许能找到些种地的新路子。我们对农村的情况很熟悉，又在外面学到新的知识，能帮助传统农民改掉生产陋习，逐步培养好得生产生活习惯，将来用自己的技能把家乡建设得更好。”

高翔坦言，对土地经营，他有自己的理解：耕地是不能丢的，是农民的命根。农民也需要“创业”，进行现代农业的改造，针对性地种植高附加值的农产品，通过信息化与市场对接，甚至进行产业化的经营。“作为一名大学生，我也要探索当个接‘时代气\’的新农民。”

专家点评

   廉高波：部分青年人开始返乡，要进一步解决空心村的问题，一方面可以通过政策的引导，鼓励一些无污染的劳动密集型企业向县乡村转移，让农民可以在家门口打工挣得一份比较体面的收入。另外一方面，还是要通过政策引导农民在当地发展经济产业，鼓励农民返乡创业，比如结合当地的自然资源，发展药材种植、特种兔养殖、绿色产品初加工等，而不是纯粹的粮食种植。

虽然在政府的财政支持下，许多村庄修建了文化活动广场，硬件虽已具备，但在软件配备上严重不足。现在几乎每个村都有农家书屋，但缺乏专门的人员管理，使用率极低。因此建议农村公共文化服务系统学习这些年来农技推广系统的改革经验，以政企结合多元参与的形式解决农村公共文化服务工作延伸到村民的“最后一公里”问题，同时在具体做法上切记要贴近农民生活实际。比如，针对农村文化公共服务延展问题，有的地方以财政购买的形式委托给相应的公益机构去实施，就很有创造性。

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