圣文园里 读孔子文化 林细伟 文/摄

圣文园位于市区南岸，是纪念伟大的圣人孔子的文化主题园，自然景观与文化内涵并重。

一天，我与同为执教鞭的友人慕名探访圣文园。车从市区开出，经过云龙大桥，从一个旧名叫火山渡隧道的地方穿过，沿着蜿蜒伸展的便道向南而行约10多分钟，便到了圣文园。

圣文园的特点在于自然而原始，简单而深邃。说自然，是因为进入圣文园大门一侧的烧烤亭子后，不用炊具，就可以美美地饱食一餐。不是吗？你把木炭往烧烤灶一放，片刻之后，木炭烧红，你就能烤肉、烤鱼、烤番薯，香味四溢，食指大动。游人围坐烧烤台四周，吃着自己动手烤熟的食物，仿佛回到了大自然的怀抱里。说原始，是因为圣文园内部结构就着自然景物而建，没有刻意建造过多的亭台楼阁，没有缆车或索道，有的只是参天树木和不加修饰的绿地、小径，绕道山林间，给游人展现一片自然的处女地。

一片草坪、一弯水塘、一方茂林、一座孔子庙、一面圣文栏，组成圣文园的全部。然而，圣文园又有别于梧州市其他公园，这就是看似简单背后的深邃。圣文园不同于中山公园的历史悠久，叫人流连忘返；她不同于白云山公园的适宜登高远眺，一览众山小，令人心旷神怡；她更不同于后起之秀潘塘公园，拨弄轻舟，观湖岸风景，赏荷塘月色，使人陶醉；她比不上新晋“网红”苍海湖公园和玫瑰湖公园，规模宏大，辽阔大气。圣文园的独特，在于其推崇和宣扬孔子儒家思想，推广传统文化思想精髓。

孔子庙设在公园的最尽头，我们从公园大门口进去，穿过烧烤台，绕道草坪，跨过牌坊门槛，拾级而上，直抵孔子庙。孔子庙规模不大，内部金碧辉煌，气宇不凡。庙内，一尊威严而慈祥的孔子塑像端坐正中，周边游人无不透露出充满敬畏而仰慕的目光。我扯了友人一把，轻轻跪下，给孔子塑像磕了一个头。因为我俩是名符其实的孔子之徒——从事着“有教无类”的教育事业。

孔子名丘，字仲尼，生于公元前551年，卒于公元前479年，是春秋时期著名的思想家和伟大的教育家，儒家学派的创始人。孔子3岁丧父，幼年生活贫困，他发奋学习最终成为一个博学多能的人。30岁的时候，孔子办了一所私学，以“有教无类”的教育主张广招门徒，把知识传授给社会各阶层的人。现在实行的自学考试制度，广泛培养人才，就是传承孔子教育思想的有力印证，这也说明孔子教育思想对国人的影响深远。

日渐升高，来瞻仰孔子塑像的人越来越多，我和友人从庙内撤出。离孔子庙不远处，靠山而建的一排石刻宣传栏吸引了我们，名曰《圣迹之图》。《圣迹之图》是我国现存最早以反映人物事迹为主，具有完整故事情节的连环图书。其图文并茂摘要介绍了孔子一生的主要行迹，是一部形象化的孔子编年史。

宣传栏内的石刻像惟妙惟肖，我与友人逐图观赏，不时被孔子的思想、言行震撼心灵，引起共鸣。在一幅《问礼老聃》的石刻前，我们不约而同停下驻足，这是反映孔子虚心好学的故事，反映了孔子在推崇周礼的基础上，注重发挥延伸，形成儒家学说的拳拳之心。孔子大力宣传“仁”的学说，认为“仁”即“爱人”，提出“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”，即所谓“忠恕”之道。在重视道德建设的今天，取其精华去其糟粕，孔子学说仍然深远的现实借鉴意义。

观赏完《圣迹之图》，我仿佛看到了久远的鲁国街道上，人群往来，见面作揖施礼，互相恭让而过。慈祥的孔子在私学里，向从弟子传道、授业、解惑，他微笑着对来自各方的求学者说：“有朋自远方来，不亦乐乎……”

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