最美天籁是乡音 覃海迅

我们最熟悉，听起来就觉得亲的东西是乡音。

“少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来？”这首耳熟能详的古诗，生动形象地刻画了乡音给人的亲切感。

乡音，与生俱来的人生标签

虽说，我长住和工作的城区距离家乡仅80多公里。但自从上世纪90年代初离开家乡进城工作后，我就入乡随俗学讲城里话。后来成家，爱人是外乡人，自然我们沟通交流讲的是城里话。我时常要与村里的叔侄弟兄交谈、讨论，有时难免暗暗担忧自己会一不小心在乡言中穿插一句半句城里话，会为自己“忘本”而羞愧，更别说让人贻笑大方了。

事实上，我的担心完全是多余的。因为方言早已深种在我的语言花园里，似那一首首镶进记忆骨髓里的童谣，一开口就顺理成章乡音四溢，如李谷一的《乡音乡情》：“乡音难改，乡情缠绵。乡情缠绵，乡音难改。一声声乡音，一缕缕乡情，时时刻刻，萦绕在我心窝。”

童谣乡味，无法刻制的味道

我出生在上世纪70年代一个小山村，那是一个没有手机、音乐的年代，没有电视、动画的山村。我是在那一首首口口相传的童谣的陪伴中愉快地成长的。在母亲的怀抱中、在奶奶的肩膀上，无意识听着“祖传”的童谣——“眼睏睏，翁担粪，婆钩圳，塞得头大鲶鱼，翁吃头，婆吃尾，中间鱼肉哄细子……”

待到有意识的时候，我就会和小伙伴们你一言我一句地唱着这些朗朗上口的熟悉童谣。这是我们自己的歌谣，没有音乐伴奏，但有扣人心弦的旋律，随着旋律，我们翩翩起舞。

转眼，昔日稚嫩孩童在清唱童谣的间隙长大成人。读书时老师要求背诵的课文、诗词，尽管曾经读到滚瓜烂熟倒背如流，可现在从孩子的教科书上看到类似的课文或诗词时却发现：唉，好像全还给老师了！那些清唱过的童谣，尽管过了40年，我甚至无法为童谣作上正确的歌词，但是我仍然能张口而来一字不漏地唱出每一首听过的童谣。

“鹧鸪鸡，飞上笼芒草表啼，屋里大哥娶大嫂，捉你去归做礼鸡。”充满浓浓的生活气息，一幅山乡飞鸟水墨画赫然入眼，饱含“礼轻情义重”的深情厚谊。这些童谣的美妙之处在于家乡外的人看不懂其所要表达的意思，也不能用国语来读——只有用我们地地道道的家乡话来念，才有妙不可言的家乡味道。

前年，家乡出版了一本地方性刊物《上堡沙头》，记录述说家乡的历史典故、风土人情，内容十分丰富。在刊物发行研讨会上，会议主持人在讲话中引用了书中一则民谣：月亮光光，照入大姐房，大姐梳头髻，二姐揖马米，三姐揖麻花，田垌鱼儿煮苦瓜……虽然他极力运用本土话来读，但是他毕竟是“外乡人”，自然读不出我们土生土养的味道。

方言，传承乡土文化

漫步公园，林荫下、芳草间、绿道中，三五成群的行人，讲着各式各样的方言，喃喃呢呢、唧唧喳喳、叽叽咕咕，声速或急速或柔缓，音量或高昂或低沉，如燕语莺歌，婉转动听，犹如百鸟闹林。每每熟悉的乡音入耳，总是自然放慢脚步——仿佛是遇到了“君从故乡来，应知故乡事”的美事。

随着国家“推普”深入，在正式场合我们听到的更多的是普通话，这对于清除不同地区人的语言交流障碍是有很多益处。孩子长于县城，上幼儿园就学讲普通话，大学第一学年就通过了普通话考级。但在家我们还是说方言。多年前我在大西北工作，认识一个梧州的同乡，他告诉我，他在新疆三四十年了，家中有个规矩，在家讲藤县象棋话，出外讲普通话。

推广普通话，并不意味着消灭方言，两者其实可以共存。乡音方言是一种语言资源，一种乡土文化，一种地方标签。她随母语而来，缠绵追随人的一生，需要传承和弘扬。

幸好，官方和民间机构已有了这个共识：正确处理方言和普通话的关系。有消息称梧州已将一些本土方言作为非物质文化遗产予以保护，语音录存。对我们东安人而言，苍梧县县城在石桥古镇建设，我们的东安方言将成为苍梧县仅次于普通话的“第二官话”，也是令东安人欣喜的。

当你听惯了低婉缠绵的抒情歌曲的时候，当你熟悉了北国高亢昂扬的信天游的时候，当你习惯了江南嘤嘤成韵的丝竹之声的时候，此时倘若有一声原汁原味的乡音掠过你的耳畔，你一定会大吃一惊：啊！原来最动听是没有音乐伴奏、没有扣人心弦旋律的独白方言，那是最美的天籁之声！

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