伏波将军考（节选）谢凤芹

一方水土养一方人，不同的城市各有各的历史。

在钦州1400多年的历史中，有幸与一位一生追求“马革裹尸，不死床箦”的东汉著名军事家有了亲密交集。

这位军事家，就是东汉政权的顶梁柱伏波将军马援。

伏波将军的名称，不是专指某人，而是古代给予军事领域或某一领域出类拔萃人才的一种封号。伏波将军一词意指将军的能力可以降伏波涛，守卫国家安宁祥和。

马援与北部湾结缘，始于平定交趾郡之乱。

建武十八年（42）四月，光武帝刘秀拜马援为“伏波将军”，当时马援已五十多岁。他统领汉军两万人，以及两千艘车船，采水陆并进方式，南伐交趾郡。

至此，历史上最亮眼的伏波将军正式登场。

建武十九年（43）正月，军队从灵渠进入漓江，途经兴安、临桂、荔浦、昭平，到达苍梧、藤县，与苍梧郡的士卒汇合。在此分兵两路，一支由刘隆率领沿浔江西上，路经横县、邕宁，转入左江，沿途经过扶绥、崇左、宁明等地，从凭祥镇南关陆路进入交趾。另一支则由马援和楼船将军段志率领，沿着北流江，进入桂东南地区，经北流进入南流江流域，转入博白、陆川境内，在合浦“缘海而进，随山刊道千余里。”

期间，汉军在钦州犀牛脚、乌雷一带上岸屯兵操练，修造船只，打造兵器，并指导钦州农民耕作，为百姓治病，更重要的是整肃匪患，据民国《钦县县志》记载：“在龙门港口外乌雷山……汉马伏波将军大破贼，后人立庙于乌雷海傍处，以酬报其功劳。”

马援大军从钦州沿水路而进，深入交趾腹地，依山开道，直捣二征巢穴，于浪泊击败征侧叛军，“斩首数千级，降者万余人”，此战征侧与征贰落荒而逃，扶乐侯刘隆率军追击，于禁谿口击败征侧叛军，“斩首千余级，降者二万余人”，并俘获征贰，后来马援大军于金溪究擒获征侧，二征被斩首，叛乱弭平。四月，征侧、征贰首级被传回首都洛阳。

马援大军战胜征侧、征贰之后，为了一劳永逸，率军直追到交趾郡最南边，把征侧、征贰所有党羽悉数翦除。

马援凯旋之前，在当地立铜柱表功，据唐·李贤注《广州记》记载：“援到交趾，立铜柱，为汉之极界也。”

据考证，马援所立铜柱有四处：东界位于钦州市之西分茅岭；南界在凭祥州；海界在林邑北；山界位于林邑南。在铜柱上铭字：“铜柱折，交趾灭”。

历史上，很多文人，如刘禹锡、翁方纲、冯敏昌、曹雪芹等对马援立铜柱作诗赋以传播，加上史料考证，充分说明，马援曾经在祖国的南方立柱震慑叛乱分子，保卫了国土的完整。

马援南征，既是一次军事行动，也是一次重要的政治文化活动，它对古代广西、广东尤其是北部湾的经济发展、文化发展与社会进步，对安邦靖边，民族团结、国家统一产生了深远的影响。

千百年来，东汉伏波将军马援的英雄事迹和爱国精神在广西、广东、海南和湖南西部地区代代传颂。广西历史悠久、规模最大的伏波庙在钦南区犀牛脚镇乌雷村乌雷伏波庙和钦南区康熙岭横山村伏波庙。

乌雷伏波庙始建时间应是建初三年（78）后，因为汉章帝刘炟即位才为马援平反。乌雷是马援整训水军，精选水手的重要基地，征叛胜利后又在乌雷整训两月才班师，属于圣旨规定立庙的地方。根据史料及村民介绍，乌雷伏波庙应该在建初三年以后兴建。

原来的伏波庙为三排三间过，一排中座是伏波将军巨大雕像，身后龙盘虎踞，凤翥鸾翔。雕像前置一面大铜鼓，四蛤拱卫，闪烁青光，击之声振南天。左间是文丞翁仲，右间是武尉雕像，个个形象逼真，气宇轩昂。庙宇有一条宽敞的走廊，走廊是天井，为村民供奉祭祀之所。二排亦是三间过，中间为大厅，左右两间，也供有观音菩萨神位。一二排两边有衬房三间，为村民祭祀活动的休息室。庙宇大门的对联是：“功高东汉，德庇南天。”正间的楹联是：“东汉出英豪，拜为将，称日翁，顾盼自雄，垂暮精神犹矍铄；乌雷遗古庙，后倚山，前临海，风水专注，千秋烟祀有馨香。”走廊柱上的楹联是：“谈人有过当思已；话你无私试对心。”综观庙宇，红墙绿瓦，画栋雕梁，剔透玲珑，壮观而别致。遗憾的是，当年它被毁坏了，大铜鼓也被人抬走了，不知所终。

1983年，当地村民自发建起只有2平方米的小庙，也没有钱雕塑伏波将军神像，但庙小香火盛，香客一年四季络绎不绝。1992年，村民自发捐资扩建，面积600平方米，占地1625平方米，并有专人管理。

横山伏波庙位于钦南区康熙岭镇横山村，濒临茅尾海，此庙始建于1784年。康熙岭附近的邱、曾、洪、黄等姓村民群策群力，出资建设了横山伏波庙，面积10余平方米。1885年，民族英雄冯子材在抗法战争胜利后，拨款扩建了横山伏波庙两座，建筑面积达170多平方米。1984年，当地群众自发踊跃捐资，出钱出力，对横山伏波庙进行重修，现为一座庭院式庙宇，分上下座，二进六室，两侧通廊。庙门上书：“波玉光宫”，门联曰：“波潋薄海，光照横山。”重制塑像，现已基本重现原貌，保持着古典式的单层建筑，青砖墙体，漆红桁桷，琉璃瓦盖，熠熠生辉。

这两处庙宇是钦南区民众为了奉祀马援伏波将军的丰功伟绩而建，包括防城港市、北海市一带的伏波庙，其主祭神都是马援。

这充分说明，马援征交趾，北部湾地区民众形成伏波将军马援信仰习俗具有明显的地域性和代表性。

香火甚旺的伏波庙是钦州沿海村民对伏波将军马援传授中原文明，教会当地村民养蚕织丝，造福一方的真诚感谢，从而自发祭祀这位德高望重的将军。久而久之，伏波将军从英雄变为精神领袖，成为钦州人不畏艰难，自强不息的真实写照，成为一种深深融入钦州人血脉的伏波文化信仰。

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