在甘肃的孔子后裔

在甘肃的孔子后裔

本报记者左玉丽闵媛

核心提示

每年清明节期间，海内外孔子后裔都会回到山东曲阜孔林扫墓，祭拜祖先。今年清明节，孔子第79代嫡长孙孔垂长带领台北孔庙雅乐舞团等一行60人在孔庙祭孔。借由祭孔活动，人们对于孔氏家族的关注度也在不断提高。孔子后裔现今遍及全国各地，甚至全世界。甘肃也是孔子后裔重要的徙居地之一，主要集中在兰州、武威、陇南以及临夏永靖县。

寻根溯源——孔子后裔的外迁

孔氏家族，是自孔子之后逐渐繁衍下来的庞大家族，有着“天下第一家”的美称。在历史的长河中，随着时势变化，历代都有孔子后裔由曲阜外迁至河南、河北、湖南、江西、安徽、广东等地，如今，孔氏子孙遍布全国各地，其中也包括迁至甘肃的孔子后裔。

“据统计，目前甘肃省共有孔子后裔10-12万人。他们主要集中在兰州、武威、陇南等地。兰州的孔子后裔集中在兰州市孔家崖和永登县。在临夏州的永靖县也有大量的孔子后裔。”第75代孔子后裔、甘肃省孔子后裔联谊会副会长、武威孔子后裔联谊会秘书长孔祥荣告诉我们。关于孔子后裔如何来到甘肃，众说纷纭。据《孔子世家谱》记载，孔子后裔有一支远迁至广东惠州，后称岭南派，岭南派中的孔传第52代子嗣孔嘉兴（字信可）于宋朝淳化年间来到甘肃，并在永靖县繁衍生息。

孔祥荣说，“在甘肃，除了回族之外，还生活着藏族、东乡族、土族等多个少数民族中的孔子后裔。在第五次家谱续修过程中，我们对甘肃的孔子后裔进行了系统整理后发现，有一部分孔子后裔是少数民族。”

武威孔子后裔联谊会常务理事孔繁禄生活在天祝藏族自治县，他告诉记者，“孔子后裔中有的是因为通婚而改变民族，有的长期生活在少数民族地区，生活习惯渐渐转变，从而改变了民族。”

孔繁禄说：“除了曲阜，永靖县目前是孔子后裔居住较为集中的地区，据2009年统计，永靖居住着3.8万名孔子后裔。武威天祝则是全国藏族孔子后裔聚居最多、最集中的县。”

续修族谱——同姓同宗的联系纽带

孔氏家族可以代代追根，直至孔子。因而，坊间流传着一句话：“天下孔裔均为一家，其根都在曲阜。”孔子生于公元前551年，自孔子以后的2500多年以来，已延续了近80代的后裔，约32年一代。但其行辈的字序排列，则延续到105代。

据孔祥荣介绍，“来到甘肃的孔子后裔其辈分最大的是第67代。时至今日，甘肃孔子后裔辈分最大的是第70代。”

孔氏是辈分分明、有籍可稽的家族。孔族家谱是独一无二、延续时间最长的一部。据了解，孔氏全族正式有谱，始于宋元丰甲子年间（公元1084年），迄今已历900年。在此之前，孔族虽然也有家谱，但因只载嫡长承袭者一人，抄写传世，很不完整。当时官居朝议大夫的孔子第四十六代孙孔宗翰创修孔氏族谱，除嫡裔外，合纂支庶。其后400年，虽曾修谱，但无刊刻，内容较简单。到明弘治二年（公元1481年）才有孔裔孔弘干重修付梓，并规定“60年一大修，30年一小修。”虽有规定，但并未严格执行，过了130多年，才再修谱。今天所见正式谱族，先后共修谱4次，历时300余年。

1998年，《孔子世家谱》进行第五次大修，这也是新中国成立以来第一次续修工作的正式启动。此次续修历时11年，收录孔氏族人260万余人。与过去的续修相比，女性、少数民族和外籍孔子后裔首次被录入世家谱。而今的《孔子世家谱》对海内外孔裔寻根溯源，认祖归宗，提供了可靠的根据。

“甘肃孔子后裔修谱工作开始于2001年。在这之前，很多人只知道自己姓孔，却不知道来自哪里”。曾参与此次续修族谱工作的孔祥荣说，甘肃有一大批孔子后裔繁衍生息，为了寻找到孔子后人，他和一大批热心人士通过向祖辈询问、向有关部门查寻等方法，追根溯源，不断完善和编辑族谱，通过努力，近5万甘肃孔子后裔顺利加入《孔子世家谱》。至今，全国孔子后裔第五次修谱工作已顺利完成，并形成了常态化的修谱体系，新家谱后裔资料全部录入了电脑，孔子后裔随时都可以查询支派、辈分等详细资料。

“修谱为不同地区的孔子后人提供了建立共有认同的机会，也具有聚合人心的作用，使我们这些孔子后裔建立了一种实实在在的联系。”兰州市政协委员、兰州儒家文化艺术馆馆长、第75代孔子后裔孔祥才感慨道。

族谱的记载和传承的历史意涵让孔子后裔有了割舍不断的“亲情”，成为同姓同宗一种很强的联系纽带。

修身立德——弘扬中华传统文化

姓氏是血缘寻根也是文化寻根。在漫长的历史中，孔子后裔始终不忘同宗，或是努力续修族谱，或是修身立德，践行和弘扬孔子儒家思想与中华传统文化。

为更好地弘扬传承尊孔倡儒精神，继承先祖家风遗训，2001年以来，在甘肃生活的孔子后裔先后成立了甘肃省以及武威市、永靖县和成县孔子后裔联谊会，使生活在甘肃的孔子后裔有了联系交流的平台。

孔祥荣说：“第五次续修见证了孔子家族的变迁，让孔子后裔对祖上家训及对孔子思想更加尊崇，修谱也更强化了孔家人的这种意识。”

“在甘肃，孔子后裔分布在社会各个领域，其中医生、教师、商人居多。作为孔子孔裔，我们了解家族传承的历史，也深刻体会到作为孔子后裔的责任感。同时，我们也希望通过自己的言行对后人起到言传身教的作用，与家人相处和睦，以孝作为立身之本，修身立德。”孔繁禄说。

兰州儒家文化艺术馆馆长孔祥才认为，近年来，人们对传统文化有了重新认识。文化，尤其是我们自己的传统文化，不仅历史悠久、博大精深，而且承载了十分丰富的内涵，一直以来影响着社会价值观念和思维方式。我们有责任把祖先留下的宝贵的文化整理好、继承好，通过自己的关注和认识，去影响身边的人。

他告诉我们，“创办兰州儒家文化艺术馆，就是希望将关注传统文化的人们都融入进来，在发扬和继承中国传统文化的基础上，营造一种文化氛围。除此之外，今后还打算搭建一个以弘扬传统文化为主的平台，影响下一代，使他们对传统文化有更多的认识和理解。”

孔子后裔中还有许多像孔祥才一样致力于传承和发扬传统文化的人，退休后的孔祥荣这些年一直在武威坚持开办形式多样的公益活动，如捐资助学、捐资捐物、公益讲堂、国学讲坛、国学馆等，其中公益讲堂和国学讲坛受到许多人的关注。

“每周三我们都会开展优秀传统文化的专题义务演讲，除了儒家思想，还有关于孝悌忠信、礼义廉耻、仁者爱人、与人为善等内容。与此同时，每周还开设至少两次少儿国学启蒙教育课堂、一年两次不定期地举办道德讲堂。前来演讲的老师、专家、学者和工作人员都是义务的，而参加者也是免费的。”孔祥荣介绍说。

无论是在家族血缘记忆、家族文化传承方面，或是家族内部的互动交流方面，许多孔子后裔都在不断地修身立徳、传承儒家文化和中华传统文化。在孔祥荣看来，“仁、孝、和”在孔子思想体系中具有重要的地位，其中“仁”体现在对父母之爱、兄弟姐妹之爱，进而推及对他人之爱。中华传统文化把“和”作为最高的道德境界。对于我们来说，以和为贵、与人为善，诚实守信、和睦和谐，更是当今需要提倡的。

“作为孔子后裔，我们更应该将这些优秀的传统不断传递下去。”孔祥荣说。

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孔子家谱辈分排序

孔族取名都要按照行辈用字的规定，一看名字，就知道是孔子的第若干代孙。据了解，孔族行辈用字旧称“吉字”，共50个，是历代立下来的，起源于朱元璋的赐字。在此之前，取名并无定规。

明初朱元璋赐孔氏八辈8个字供取名用，其后因在洪武元年袭封孔希学为第五十六代衍圣公，洪武十七年又袭封孔讷为第五十七代衍圣公，这样就把“希”和“言”旁加上去成为10个字，即“希言公彦承，弘闻贞尚胤（清代为避雍正帝讳，改胤为衍）”。

明天启年间，这10个字已不够用，由第六十五代衍圣公孔衍植奏准后续上20个字，即“兴毓传继广昭宪庆繁祥令徳维垂佑钦绍念显扬”。依次，从五十六代的“希”到八十五代的“扬”都有固定用字。民国后，孔令贻又另立了20个字，于民国八年咨请北洋政府核准公布，成为由第八十一代至一百代的用字。即“建道敦安定 懋修肇彝长裕文焕景瑞永锡世续昌”。次年，以孔德成“宗府布告”名义公布于孔庙诗礼堂，列出前后各20个字。据了解，一般是30年为一代，经洪武元年至今600年，孔族行辈用字才用了25个字，还有20个字，足够再用600年。

孔子的十大贡献

1.文化上的贡献

孔子潜心整理文化典籍，删定了《诗经》《尚书》，订正了《周礼》《乐经》，编修了《春秋》，为《易经》作传，为中国古代文明的保存和传承作出了重要贡献。孔子创立了儒家思想，他的思想已经深深地融入中华民族的血液之中，成为中华民族道德意识、精神生活和民俗习惯的准则，为多民族国家的巩固发展和民族文化的发展作出了重要贡献。

2.观念上的贡献

在历史上夏代尊“天命”，商代信“鬼神”，到了西周周公开始“制礼作乐”“明德慎罚”，转向注重“礼乐文明”，这是中华文化和文明的一大飞跃。孔子不言所谓有意志有灵验的“天命”和“鬼神”，而对西周的礼乐文明产生了浓厚的兴趣。这一切都说明孔子言“礼乐”学“礼乐”，而不言“天命”和“鬼神”。孔子是引导中国从“有神论”向“无神论”观念转变的第一人。

3.文学上的贡献

《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入了从西周初期至春秋中叶五百多年的诗歌305篇。经过孔子整理删定形成了流传至今的《诗经》版本，又叫《诗三百》，开创了中国文学史上的新篇章，对后世文学创作产生了极其广泛而又深远的影响。孔子是中国文学史上开创新篇章的第一人。

4.哲学上的贡献

孔子虽然自称“述而不作”，但事实上却开创性地基本建立了一个包括世界观、天命观、认识论、方法论在内的哲学思想体系。孔子不是进行纯哲学的研究，而是将哲学与政治、社会、文化、伦理道德等社会科学和自然科学紧密结合，通过对政治、社会、文化、伦理道德等社会科学和自然科学的历史研究和实际观察，又归于政治、社会、文化、伦理道德等社会科学和自然科学的实践。

5.史学上的贡献

孔子编撰的《春秋》是记载上起鲁隐公元年（前722年）下至鲁哀公14年（前481年）共242年鲁国历史的第一部史书。这部《春秋》仅仅1万余字却记载了242年的历史，可谓言简义丰。《春秋》为我国两千多年史学的发展创立和奠定了基础，应该说中国史学之父不是司马迁而是孔子。自孔子开始，中国史学思想开始了大发展。

6.教育上的贡献

在历史上，孔子创办了中国第一所私人学校，在设坛办学、教书育人方面遐迩闻名。他所选编设置的六种教材——《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》是为培养多方面人才服务的。孔子注重“文、行、忠、信”的教

育，把弟子分为“德行”“言语”“政事”“文学”四科进行教学，取得了新的成就。他提倡有教无类，广收门徒，弟子三千，贤人七十，孔子一生“学而不厌，诲人不倦”，在兴办学校、全民教育和培养有道德、有学识、有能力的人才方面作出重大贡献，被尊为教育始祖。

7.德育上的贡献

孔子生活在礼崩乐坏、失道败德的春秋末期。孔子认为天下之所以无道，邪说暴行乱作，主要是人的道德出了问题。他以救世化民为己任，毕生所探索的就是“怎样和平、怎样和谐、怎样发展、怎样幸福”的道理。他不但告诉人们学做人、学文化、学技艺等方面的知识和“修身、齐家、治国、平天下”等方面的方法，而且提出了以“仁、义、礼、智、信、忠、孝、勤、恭、敬、廉、恕”等为内容的伦理道德观念。无论在理论上还是在实践上，孔子都为孕育中国的学校德育、家庭德育、社会德育，以及在弘扬热爱祖国、爱好和平、团结友善、勤劳勇敢、自强不息的民族精神并身体力行方面作出重大贡献。

8.体育上的贡献

孔子一向重视体育锻炼。“射”和“御”是孔子开设的六门课程中的两门必修课。“射”是射箭，“御”是驾车。在战争频繁的春秋末期，学生们必须学会“射、御”这两门技艺（射箭后来还演变成为一种选拔人才的方式和礼俗）。孔子很重视射箭，他本人的技艺也很高。《礼记·射义》记载：“孔子射于矍相之圃，盖观者如墙堵。”这是说，孔子在矍相之地的菜园子里射箭，围着观看的人像一堵墙。孔子不仅射箭是位高手，而且驾车也很在行。孔子在我国体育卫生理论的形成与实践方面也做出了重大贡献。

9.美育上的贡献

毛泽东曾赞扬说：“孔子是教育家，也是音乐家。他把音乐列为六门课程中的第二门。”《论语》中最早出现的美的概念是：“君子成人之美”“里仁为美”“子谓《韶》尽美矣，又尽善也。谓《武》尽美矣，未尽善也”。孔子是把美育与德育、智育、体育并列一起纳入教育内容的第一位先师。

10.政治上的贡献

尽管孔子的政治生涯比较短暂，但显示了卓越的治国才干和折冲樽俎的外交能力。当孔子51岁时，出任中都宰；一年内擢升为司空，接着升为大司寇。公元前500年，齐、鲁“夹谷之会”时，孔子担任总管会议礼仪的“相”，代理过短时间的宰相。孔子在教化世人、稳定社会、安邦治国方面为后人提供了有益的经验。孔子高瞻远瞩，他提出的“仁政德治”“小康社会”“大同世界”的政治理想，在中国历史上产生了重要影响的政治理想。

（据党建网、《图说孔子》）

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