敦煌故城 恢宏历史的伟大缩影（一）

白马塔

随着恢复建设敦煌古城项目拉开序幕，敦煌再一次成为人们关注的热点。有着2000多年历史的敦煌故城，走进了读者的视线。敦煌，是古丝绸之路上的名城重镇，是东西方文明交融汇聚的重要结点。敦煌故城在历史上更是华戎交汇、繁荣鼎盛、文化璀璨的大都会。那么昔日盛大辉煌的敦煌城究竟是什么样子的？

一、古城怀古

在敦煌城里，总算找到了一处可以缅怀的古迹。虽在城西的郊区，但真正深入之后它就在记者的心里占据了重要位置。这就是旧城墩，敦煌故城遗址所在地。

旧城墩位于敦煌城西、阳关西路肃州岔路口的南面，占地约半亩地大小，高约十来米的样子，像是平地上突然耸起的一座小土山。四周没有护栏，人顺着南边低矮的城墙一直可以到墩顶。城墩的北边原是一大片深深的洼地，现在早已填平，修建了漂亮的建筑，西边亦然，只是现在还保留了一些旧有的痕迹。城墩的西墙和北墙，外表平坦，尤以西墙最平。据比可以推断，这是古城的西北角。

多少次了，记者都要去看这古老的墩子。墩下的石碑上刻着“敦煌故城”４个大字，除此之外，我们又能知道些什么呢？这一片古老的土地上曾延续耸立着汉代的郡治、唐代的州所，甚至到明朝经营西域的重镇——沙州卫的卫所，记录了多少风云战乱，也叙写了汉唐盛世的荣光，千年一瞬，迄今已有２１００多年了。它曾是流离失所的少数民族暂以憩身的家园，也是古丝绸之路由盛入衰的历史见证人……而现在呢？阳光下静悄悄地矗立着，它又能向您诉说些什么？

二、千年古城

敦煌故城历史悠久，曾为汉代敦煌郡治。唐立沙州、元置沙州路、明设沙州卫，其城址一脉相沿，未曾他迁，２０００多年的漫漫岁月里，成就了敦煌历史文化的厚重。

敦煌遗书《沙州城土境》中记载：“沙州城，案《录》，前汉第六武帝元鼎六年甲子岁，将军赵破奴奉命领甘、肃、瓜三州人士筑造。”唐五代沙州城即汉敦煌郡。《汉书·武帝纪》载：“元鼎六年匈河将军赵破奴出令居，皆二千余里，不见虏而还。”据西北师大敦煌所李并成研究员考证推测，可能是赵破奴从令居向西进军两千里，于汉元鼎六年（前１１１年），乃调集张掖、酒泉郡人力修筑敦煌城这一西陲要塞，并筑有敦煌绿洲外围的土河、塞城以及马圈口堰水利枢纽。

敦煌故城现仅存南、北、西三面断垣残壁，东面已被党河水无情冲毁，在党河西岸河床上可找到部分基址。据残垣遗迹推测，故城范围南北长１１３２米，东西宽７１８米。就地取土，层层夯筑，夯层厚１２厘米，垣基宽６米－８米，残高４米许。四角筑高大的角墩，今仍存高１６米许，高出城墙一倍，下部夯筑，上部多土坯垒砌。西墙正中残留门洞一座，当属西门无疑。该城为汉代故城，经西凉、唐代两次加固维修。城内西北一隅今被用作油库，其余均辟为农田，地表无遗物可觅。１９８１年，敦煌故城（沙州故城）被甘肃省政府公布为省级文物保护单位。

三、悠久历史铸就辉煌

元狩二年（前１２１年）汉武帝派霍去病率大军击败河西匈奴，浑邪王率部降汉，河西走廊归入中原王朝版图。汉廷在河西置武威、酒泉二郡，敦煌地区隶属酒泉郡。元鼎六年（前１１１年），汉廷析酒泉郡地置敦煌郡，领敦煌、冥安等六县。为防御匈奴侵扰，汉廷在敦煌郡北部修筑了长城，与酒泉郡的长城相接。郡西部则建有玉门关和阳关，出关可通西域。两关之间也有长城和烽燧相连。敦煌成为中原通西域的门户和边防军事重镇。

东汉建立，窦融率河西归服。敦煌郡担负着防御匈奴进攻的重任。永初元年（１０７年）汉廷罢西域都护。元初七年（１２０年），又置护西域副校尉，代替西域都护主管西域事务，治所设在敦煌。敦煌遂成为中原王朝统辖西域的军政中心。敦煌太守实际上代行了护西域副校尉“西抚诸国，总护南北道”的职责。西域许多地方作为政治人质的王子就居留在敦煌，经过２００多年的经营，从中原迁来的大族在敦煌逐渐立稳了脚跟。同时，中原文化也在这个地区扎下了根，以儒家经典为主的许多汉文典籍开始在这里传播。曾在长安师从名儒朱宠的张奂，晚年隐居乡里，传授儒学，有门徒１０００多人，推动了儒学在敦煌的传播。东汉末年，军阀割据混战，敦煌虽有近２０年没有太守，但在当地大族控制下，保持了相对平衡。

魏晋时期的河西地区先后建立了前凉、后凉、南凉、西凉、北凉等封建政权。前凉张骏时期，曾改敦煌为沙州。公元４００年，李暠据敦煌称王，建立西凉国。敦煌有史以来第一次成为国都，以后亡于北凉。前凉、西凉、北凉三政权先后统治河西地区时，比较注重谨修内政，安民保境，轻徭薄赋，劝课农桑，崇尚儒学，兴办教育，使河西地区社会安定，经济繁荣，文化昌盛。 

十六国时期，群雄逐鹿中原，战火四起，百姓流离失所，处于水深火热之中，而河西成为相对稳定的地区。中原大批硕学宿儒和百姓纷纷背井离乡，逃往河西避难，带来了先进的文化和生产技术。尤其汉魏传入的佛教在敦煌空前兴盛。饱受战争之苦的百姓拜倒在“佛”的脚下，企望解脱苦难，过上幸福、安定的生活。敦煌是佛教东传的通道和门户，也是河西地区的佛教中心，有一大批佛学高僧在敦煌讲经说法。河西各地的佛门弟子多来此地研习佛学，如有世居敦煌的译经大师竺法护，有前往印度学习佛法的敦煌人宋云等。法显、鸠摩罗什等沸学大师无论东进还是西去都在敦煌留下了他们的足迹。前秦建元二年（公元３６６年〕，乐尊和尚在三危山下的大泉河谷首开石窟供佛，莫高窟从此诞生了。之后，开窟造佛之举延续了千百年，创造了闻名于世的敦煌艺术。

北魏灭了北凉，统一了北方，占据了河西。这个时期，敦煌比较安定，百姓安居乐业，佛教随之盛行。北魏在莫高窟开凿洞窟１３个。

隋朝的建立，结束了西晋以来３００余年的分裂局面，完成了统一中国的大业。隋文帝收复河西时，相继平息了突厥、吐谷浑的侵扰，保证了丝绸之路的畅通与繁荣。同时改北周以来的鸣沙县为敦煌县。隋文帝平定了南方割据政权后，将一批南朝贵族连同其部族远徙敦煌充边，给敦煌带来了南方的文化和习俗。这样，南北汉文化在敦煌融为一体，使敦煌的地方文化更加富有明显的特色。隋文帝崇信佛教，曾几次下诏各州建造舍利塔，诏命远至敦煌。在最高统治者的提倡下，隋代虽存在了短短的３７年，但在莫高窟开窟竟有７７个，且规模宏大，壁画和彩塑技艺精湛，同时并存着南北两种截然不同的艺术风格。大业初年，隋炀帝派遣吏部侍郎裴矩到张掖、敦煌一带了解丝绸之路以及中西通商贸易情况。大业五年（公元６０９年），炀帝西巡，在张掖举办了西域２７国贸易交易大会，盛况空前。

唐朝初期，在河西设肃、瓜、沙三州。河西全部归唐所属。贞观十四年（公元６４０年），唐太宗李世民一举铲除东西大道上以西突厥为主的障碍，确保了丝路占道的畅通。唐代的敦煌同全国一样，经济文化高度繁荣，佛教非常兴盛。莫高窟开窟数量多达１０００余窟，保存到现在的有２３２窟。壁画和塑像都达到异常高的艺术水平，贞观十九年（公元６４５年），唐玄奘到印度取经返回，经敦煌回到长安。

唐朝兴起的时候，我国西南部的吐蕃王朝日益强盛。“安史之乱”以后，唐王朝由鼎盛开始走向衰落，从此一蹶不振。吐蕃乘虚进攻河西，攻陷了凉州、甘州、肃州等地。沙州将士百姓坚持了长达１１年的抵抗，终因弹尽粮绝，以城降蕃。自此，吐蕃统治了全部河西，长达７０多年。吐蕃也信佛教，莫高窟中唐洞窟中保存了大量吐蕃时期的壁画艺术，藏经洞内保存了大量的吐蕃文经卷。１１世纪初，西北地区的党项族开始兴起，逐步强大。公元１０２８年取胜甘肃回鹘，继而攻陷瓜州、沙州，称霸河西。于１０３８年建立了西夏王朝。当时，形成了宋、辽、西夏三足鼎立局面。在西夏统治敦煌的１００多年间，由于重视经济发展，使敦煌保持着汉代以来“民物富庶，与中原不殊”的水平。西夏统治者崇信佛教，不排斥汉文化，在文化艺术方面也有大的发展。至今，莫高窟和榆林窟保存着大量丰富而独特的西夏佛教艺术。举世闻名的“敦煌遗书”即在西夏统治时期（公元１０３６年）封藏于莫高窟第１７窟内。

（下转１０版）

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