某某是个混子，你别跟他玩

芜湖方言词汇，历来有语言形象生动、感情色彩鲜明的特点，虽然有时候不太“雅”，但是精炼到极致，经常“一字褒贬”。夸人身体好，“板”；赞人讲义气，“棍”；说人很吝啬，“尿”（芜湖人念成sei）。芜湖人提到一个具有背信弃义、欺上瞒下、溜须拍马、坑蒙拐骗……种种（或其中一部分）恶行的人，也就一翻眼，一撇嘴，牙缝里蹦出两个字：“混子。”这其中“子”还是虚词，读轻声，并非孔子、老子的“子”。可见芜湖话的确既精炼，又内涵丰富，比如“混子”这个词。在下闲来无事，今儿且说“混子”。

说“混子”之前，先说说“混”。“混”涉及做事和做人。做事的“做”，北方人大多用“整”，比方说“这事咋整”；南方人喜欢用“搞”，比方说“这事搞得差不多了”。人之所以做事，一是为了生存，二是为了发展。这两条，也就是鲁迅说的“人生两大要务”。如果需要了解、评价一个人生存、发展得如何，则中国人无论南北，用得最多的一个词是“混”。“最近混得怎么样？”这是在进行了解；“混得不咋样。”这是在进行评价。当芜湖人说某某“不配混”的时候，就是说这个人人品有问题。“混”字既然关系到人品以及人的生存与发展问题，自然非同小可，故有探究一下的必要。

从造字法看，“混”是形声字，声旁是“昆”。“昆”有大的意思，所以“混”的本义是水势盛大。北魏郦道元《水经注·渐江水》中说：“其水分纳众流，混波东逝。”水势盛大，莫过于洪水，洪水是浑浊的，所以词典上说“混”同“浑”，液体浑浊。水浑浊则看不清，故有意让人看不清也是“混”，如蒙混过关、鱼目混珠。这样一来许多事就被搞乱了，因而“混”又有了“乱”义，如混乱、混世魔王。当一个社会被搞乱了，说真话的因言得祸，干实事的没有前途，个人的生存与发展都成了问题时，那么得过且过混日子的人就会几何级数增长，于是“混”又有了“苟且度日”或“苟且谋取”的意思，比如“胡混”，比如“混个一官半职”，再比如老舍小说《断魂枪》里那些天桥耍把式的：“有的在庙会上去卖艺：踢两趟腿，练套家伙，翻几个跟头，附带着卖点大力丸，混个三吊两吊的。”一个人混来混去，人品必然有问题，所以就“不配混”了。

当然，“混”的意思还有很多。泥沙俱下，鱼龙混杂是“混”，时间久了，也就成为一体了，所以“混”有“合并；统一”义，如《秦并六国平话》卷下：“始皇吞并混中原，帝业将图万世安。”人与人相处久了也是“混”，如《红楼梦》第二六回：“彼此相见多日，渐渐的混熟了。”东西看不清楚容易弄“混”，于是头脑不清楚也被说成“混”，进而引申为“糊涂”，比如“这个混小子又发浑了”。混小子不过是愣头青，头脑简单容易冲动而已，芜湖话中的“混子”则很复杂，小子不才，只能谈点肤浅认识。

从主体角度看，按“混”者的职业，混子分政客、文痞、砖家、兵油子等，还有无业游民各种小混混，比如《水浒》中的牛二；按“混”的水平，混子分大混子、小混子，芜湖人称“混”的水平不高的人为“草混”；按品格分（虽然混子从总体上说人品有问题，但既然“盗亦有道”，混也可以划分品第），有良知未泯的混子，有自暴自弃但不怎么妨碍他人的混子，也有毫无人性毫无做人底线的混子，后者就是极品小人。

从客体角度看，“林子一大，什么鸟都有”，社会上有少量混子是正常的，如果层出不穷数量庞大，则一定是制度以及由此而生的制度文化出了问题。古代滥竽充数的南郭先生充其量是个混口饭吃的小混混，他之所以能够混一段时间，那是喜欢大合奏的齐宣王没有采用选拔和考核制度，或者虽有相关制度，但是碍于人情（比如南郭先生托了关系，某个妃子替他吹了枕头风）还是录用了，制度成了摆设。等到换了一个领导，领导又是另外一个做派——比如滥竽充数中新上台的齐湣王不喜欢大合奏，而是“好一一听之”——南郭先生只好一逃了之。改革开放之前的大锅饭、铁饭碗养了许多混日子的懒人，久而久之，其中就会产生大量混子。

所以，没有好的制度或者虽然有好的制度但是不能得到真正执行，则必然潜规则盛行。有潜规则处有混子，混子多了其中必有水平高的，这些水平高的混子又创造性地制造出许多新的潜规则，于是“混”就成了整个社会的风气。有人说，近代中国一穷二白、落后挨打是因为清王朝“闭关锁国”，误矣。追根溯源，起码还得往清朝之前看。话扯远了，还是回到当下的芜湖比较好。与几十年前相比，芜湖街头现在几乎看不到什么小混混了；身边还有没有混子呢？肯定有，但是成气候的人少多了。芜湖之所以是安徽发展得最好的城市之一，不是无缘无故的。

国语中的“混”，其实是个中性词；但芜湖话中的“混子”，则肯定是贬义词。最后用一句芜湖话敬告读者诸君：某某是个混子，你别跟他玩。

唐俊

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