吴廷翰： 浪迹归来百万湖

除却洞庭水，

无与此湖同。

胸怀浑欲尽，

名字已争雄。

天地波涛里，

行藏烟雨中。

钓竿长在手，

何处不渔翁？

浪迹归来百万湖，

满湖风景弄清娱。

东门日日鱼成巿，

二月家家鸭引雏。

杨柳绿连沙上屋，

芙渠红映酒边垆。

此间疑有任公子，

何处能寻越大夫？

说到百万湖，无为人已经知之不多了。百万湖在时间里漂浮许久，渐行渐远，没多少历史的痕迹。其实，百万湖并不偏僻，它就在无城东门城外，也曾经风情万种。如上面的诗作。诗的作者是吴廷翰。“浪迹归来百万湖”一句，透露了他的身世。历史上是这样记载的：

吴廷翰（1490－1559），字崧伯，号苏原，是明代南直隶无为州，即今无为人。十二岁学《易》，补县弟子员。明正德十四年（1519）中举人，十六年（1521）登进士。历官兵部主事，转户部主事，任吏部文选司郎中。在户部荐选时，因敢于推荐直言敢谏的人才，而与长官发生争执，以此忤长官意，外出为广东佥事，转岭南分巡道，兼督学政。改任浙江参议，又调山西参议。曾奉命采端溪砚，己不取一枚；山西赈灾，救活饥民数十万人；手头过钱无数，己不曾取一分，以廉洁清正著称。年四十余，辞官归里，著述终身。

吴的著作，在他逝世后的明万历二十九年（1601），由其长子吴国宝编定，少子吴国寅刊刻而成《苏原先生全集》。集中主要收录了《吉斋漫录》二卷、《椟记》二卷、《瓮记》二卷、《湖山小稿》三卷、《文集》二卷、《诗集》二卷、《洞云清响》一卷，以及《志略考》和《丛言》。无奈此书国内少传，流到日本，也有散佚。由容肇祖先生整理校点，中华书局1984年出版的《吴廷翰集》，是目前收集整理的吴廷翰著作最好的版本，但吴著的《志略考》和《丛言》至今未发现，没能收入。

吴廷翰的生平事迹，未为正史所载，但《无为州志》《庐江府志》《江南通志》均有所载，以常廷璧修的《无为州志》（清乾隆八年1743）中的《吴廷翰传》记述较详，该传被《吴廷翰集》作为附录，全文收录于集内。吴廷翰40余岁辞官归里，专事著述，以朴素的唯物主义思想反对客观唯心主义和主观唯心主义。在人性论上，吴廷翰主张只有气质之性，别无他性；在天理、人欲问题上，主张天理在人欲之中；在形神问题上，批驳灵魂不灭、死后轮回的见解；在认识论上，坚持“德性之知”必须由于“闻见之知”，肯定认识与学习和锻炼的关系；在知行关系问题上，认为知和行是一个问题的两个方面，知指导行，行非有知指导不可。他早年受外祖父张纶的启迪，不赞同宋儒把性和气区别开来作为善恶相对的划分。中年以后，受朴素唯物论者王廷相(1474-1544)的影响，吴廷翰反对深山大泽有鬼神之论。

《吴廷翰集》中，收录了他的《湖山小稿》，分上中下三卷，有诗有文，内容是他辞官归隐生活的抒写，其中多有对自己居住的小百万湖等一山一水、一亭一阁的记述与吟诵。《湖山小稿》与集子中的其他文字不同，《吉斋漫录》是哲学札记，《瓮记》《椟记》是读史笔记，论述皆古书古人古事，从内容到文字，都不好读，唯有这《湖山小稿》，无论是诗，还是文，写的都是生活感受与家乡风物，读之倍感亲切。《湖山小稿》“引”文中，一方面可以清楚地看到他归隐后轻松自然的心情，直与陶渊明相比；另一方面也可以得知，他对家乡山水是何等的热爱与自信，这种热爱与自信的心情一直贯穿于他写的每一首诗文中。对家乡周边的山水名胜不仅游览，而且多有考证，并写了游记，有的不仅成文，还同时吟诗歌咏之。例如三国时留下的古战场濡须坞、钓台，长江中的蛟虮庙，传为三国孙权妹孙尚香的投江之所等等，都是如此，为后人留下了极为珍贵的史料。

上述可知，吴廷翰之遭际，颇类似于萧云从。对故乡情有独钟，屡有题咏。

本文选自《芜湖史话》

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