现实的暖色与理想的冷色

暖色是一种味道，冷色是另一种味道。以暖色代儒，以冷色代道，在我看来，是再恰当不过的了。如果要求分别用一种颜色来代表这两家，这个任务恐怕是难以完成的，但若把条件放宽一点，那便是绝佳的搭配。

孔孟之谈，来源于最普通的生活。没有人与人之间的交往，就不会有《论语》《孟子》以及伴随它们流传千古的名句。上自治国理政，下至亲朋往来，在如此广泛的范围中，儒家的准绳未曾间断。既有君君、臣臣、父父、子子的规范，又有“民为贵，社稷次之，君为轻”的远见。在春秋战国百家争鸣的纷争中，从未有一家像儒学这般，深深地扎根在广大人民群众的生活之中。孔孟是暖的，暖在一种对生活的肯定与热爱。

老庄之思，来源于自然与理想。没有对理想世界的思考，就不会有《道德经》《庄子》以及那些高深莫测的寓言。打开老庄，有“抟扶摇而上者九万里”的宏伟、有“有无相生，难易相成”的认识、有“千里之行，始于足下”的沉稳。跟随老庄，看到的是“以八千岁为秋”的大椿、是“背若泰山”的大鹏、是“不知晦朔”的朝菌。表面是令人着迷的故事，包含的却是令人惊叹的思辨。在春秋战国百家争鸣的纷争中，从未有哪一家像道家这样，抛弃了大部分功利的思想，将一种自然的气息带入他们的学说中。老庄是冷的，冷在一种与时代刻意保持的距离。

孔孟之暖，源自其浓郁的生活气息。老庄之冷，源于自然的纯真与无暇。喜庆的红、热烈的橙、暖媚的粉，尽是人间烟火。天空的蓝、大地的棕、森林的绿，纯净而不沾染一丝污浊。儒家的暖色，同赋予它色彩的生活一起，为芸芸众生指明安居乐业的方向；道家的冷色，同给予它色彩的自然一起，用纯净的心打开一扇摆脱世事污浊的大门。将暖色与冷色拼接在一起，既可以是名画，也可以是人生最惬意的状态。要达到这种状态，失掉任何一个部分都是不可以的。

所以，孔子难道没有理想？庄周难道能全然脱离于世俗之外？作为圣人，他们绝不会用苛刻的标准给自己的学说画上一个圈。就像暖色与冷色，虽然代表着两种状态，但中间并没有明确的界限。况且从孔子到孟子再到荀子，儒学的暖色一步步加深；从老子到庄子，道家的冷色一点点变浅。从没有人能够准确描述儒与道的状态，又何必用一种颜色来加以限定呢？

中国人对儒家的认可，伴随着暖色的兴盛，而道家的没落和中兴，又与冷色的衰败和再现紧密相连。我们也许无法用文字去准确概括一家之思想，而通过颜色，这一目标却实现了。

执孔孟于案前，藏老庄于枕下。我们离不开孔孟、离不开老庄；离不开暖色、离不开冷色；离不开生活、离不开理想。现实的暖色和理想的冷色，终究绘出了我们今天灿烂的文明。

芜湖市第一中学高三（18）班李泽宇

新闻推荐

芜湖市领导夜查重污染天气应急管控 督导全市突出环境问题整改

本报讯（记者冯光宇）11月26日，芜湖市第三次发布重污染天气应急管控公告，首次启动红色预警。晚八点，副市长贺东“四不两直”直奔...

芜湖新闻，讲述家乡的故事。有观点、有态度，接地气的实时新闻，传播芜湖正能量。看家乡事，品故乡情。家的声音，天涯咫尺。