珩琅花谷隐奇缘

中秋，去珩琅山玫瑰谷赏花，稍显迟暮。此时，花谷的主角玫瑰渐已落英，余香不足。倒是路旁陪衬的百日菊、格桑花开得起劲。其实，格桑花和百日菊同属菊科，而此时正是“我花开来百花杀”的季节。

当然，错过玫瑰盛花期，不等于没有收获。细心的主办方给我们到访的每个人散发了一份“玫瑰谷简介”，有地理区位、项目功能、规划布局和周边景点介绍，有历史记载，更有民间传说。其中，我比较感兴趣的是两个民间传说，一是杯渡禅师，二是瑜乔之恋。

初知杯渡，是在繁昌县平铺镇的五华山上，被誉为“江东第二禅林”的隐静寺前，一块稍有年头的石碑上，刻有李白的《送通禅师还南陵隐静寺》，诗中有“岩种朗公橘，门深杯渡松。”何止李白，“白发初为吏”的唐人王司马王建，在《题隐静寺》中写到：隐静灵仙寺天凿，杯渡飞来建岩壑。还有苏轼，他在《和郭功父韵送芝道人游隐静》中吟咏：行穷半世间，又欲浮杯渡。也有“为人慷慨有气节”的宋人王之道在《示隐静恭老》中云：杯渡已知无用楫，马行今信不更车。“质实平正”的宋臣喻良能在其《题隐静寺》中感慨：杯渡已仙去，兹山馀胜踪。亦有诸多后人所题，如“杯渡千年人去远，至今犹说六朝松”等，不一而足。可见杯渡禅师名气之大，影响之深，地位之尊。

今在芜湖县红杨镇珩琅山一带，又觅杯渡踪迹。传闻杯渡禅师去九华山之前，先在珩琅山修行过，因此，当地素有“九华佛光出珩琅”之说。说来并不奇怪，据《佛祖通载》记载：“神僧杯渡，初出冀州，如清狂者，挈一木杯。渡水必乘之，因号焉。”而在民间传说中，杯渡与济公何其相似——不甚持斋，饮酒啖肉；不修细行，神力卓越，佛法颇深。他多方游走，广结佛缘，到访梅溪塘，在珩琅山修行，自然可信。况且，距此一公里处，尚有珩琅古刹屹立。这便是当地求之不得的佛缘。只可惜，我孤陋寡闻，尚未见到相关诗文，缺少佐证，不无遗憾。

相比杯渡禅师之佛缘，更早还有周瑜、小乔之情缘。

据《三国志·周瑜传》记载：“瑜时年二十四，吴中皆呼为周郎。以瑜恩信著于庐江，出备牛渚，后领春谷长。顷之，策欲取荆州，以瑜为中护军，领江夏太守，从攻皖（今潜山县梅城镇），拔之。时得桥公两女，皆国色也。策自纳大桥，瑜纳小桥。”桥，后人误作乔。

那么，问题来了，瑜乔之恋何以会发生在此地？

原来，周瑜在邻县南陵兼任春谷长，日常处理政务，还要到繁昌黛湖滩水军训练基地视察，可谓政务和军务两繁忙。但人家却懂得“文武之道，一张一弛”的道理，忙里偷闲，骑马挎剑，雄姿英发，领着新娶的小乔，信马由缰，一路逶迤来到芜湖红杨。但见，郁郁葱葱的龟山脚下，有一片蒹霞翠绿的湿地，湿地中，天鹅和白鹭共栖，它们或啄鱼吃虾，或闲庭信步，或扇动翅膀……分明是一幅和和美美的原生态图景。湿地的东侧，紧挨着“七彩花海”玫瑰谷，此时，红、黄、白、紫等多种颜色的玫瑰在阳光下恣意绽放，仿佛九天落下的一块硕大彩虹。二人喜不自胜，下马闲游。周郎手牵小乔，小乔手指前方，径直来到天鹅湖畔和玫瑰花谷前，在那里溜达、徜徉，流连忘返……此时，英雄美女，田园风光，款款入画，相得益彰。

诚然，这段描写，纯属杜撰。窃以为，既然此地流传着瑜乔之恋的传说，就未必是凭空想象，只不过缺少一些完整的故事链而已。有谁在乎传说的真假？在陶辛水韵，传说周瑜死后，小乔隐居在“香湖岛”，真假谁去考证？小乔生活的三国时代，怎么会有北宋时代的陶辛圩？圩之不存，岛从何来？别较真就行了，小乔能隐居“香湖岛”，为何就不能随丈夫周瑜情游玫瑰谷，来个先结婚后恋爱？！

在下于2012年10月参加过《大江晚报》副刊部组织的西河古镇采风活动，即兴草就了一篇短文《古镇印象》，头条刊发“镜湖星月”栏目。记得主办方红杨镇一位领导当场说过，只要大家带着《大江晚报》上发表的写红杨镇的文章再来红杨，我们一律免费接待。这样暖人心的话听着受用，虽然中途去过，谁好意思舞着报纸上门讨接待？

这次重游红杨，专程来珩琅山玫瑰谷采风，除了一路欣赏的人文景观和自然景观之外，既见到了诸多老朋友，也结识了不少新朋友。新朋友中，北京京师中教集团暨旗下月上西河文化旅游公司几位主管团队给我印象颇深。他们热情、专业、竭诚、勤奋，朝气蓬勃，信心满满，和来宾们结下了丰厚的人缘。

有了这些因缘、情缘和人缘，珩琅山、梅溪塘、玫瑰谷、和平森林公园，乃至红杨镇，何愁人气不旺！何愁文化旅游业不兴！相信他们精心打造的田园综合体特色项目，一定能取得辉煌业绩！

黄在玉

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