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朝至蒔花草,暮归闻鸟虫……五华听禅□邵俊强

来源:拂晓报 2015-04-15 17:23   https://www.yybnet.net/
[摘要]朝至蒔花草,暮归闻鸟虫……

初识五华山隐静禅林,我就弄了一个南辕北辙。

在芜湖长江大桥收费站出口处与省散文家协会的车队汇合后,我开车跟在后面,在芜湖南上了沿江高速。因为被前面排队取卡的车辆阻挡了一下,进了匝道,已不见车队的踪影。我想当然地拐上了马鞍山南京方向,一边高速追赶一边和同车的文友聊天。到了当涂出口,依然没有发现车队的影子。正自疑问,徐子芳主席打电话询问我到哪儿了。我才知道走错了方向,便调转车头拼命往铜陵安庆方向追赶。“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”,这一追,便追到了繁昌县境内的五华山隐静禅林的林海深处。

与相距不远的佛教圣地九华山相比,五华山显得又小又矮,乍一看很不起眼。加上走了许多冤枉路,便对看似普通的五华山没有什么好印象。隐静禅林风景区的负责人郑先根先生笑着介绍说,五华山的佛教道场始建于晋,距今已有1800年的历史,以“江东第二禅林”著称于世,主要建筑隐静寺是著名的“南朝四百八十寺”之一。李白、苏东坡、梅尧臣等诗人在此写下了传唱千古的诗篇。

五华山古称隐静山,五座主峰像五个盛开的花瓣。这里山势逶迤,群峰竞秀,溪流潺潺,晨钟暮霭,幽静宜人。我们拾级登山,远远望去,一座古朴庄严的寺院屹立在山口。导游介绍说,那就是李白笔下的隐静寺。隐静寺据传最早是南朝宋时僧人所建,那僧人没有姓名,因“常乘木杯渡水”,故称为杯渡。民间传说杯渡不修细行,饮酒啖肉而神力卓越,其建寺时所需要的木、米、盐、酱等都是从五华山几个不同的泉水池里取来的,并且“取之不竭”。李白来到五华山之后,曾挥毫写下了这样的诗句:“我闻隐静寺,山水多奇踪。岩种朗公橘,门深杯渡松。道人制猛虎,振锡还孤峰。他日南陵下,相期谷口逢。”

离开隐静寺,我们便踏上了一条千年古道。古道幽深,苍松作伴。满目绿意,尽收眼际。间或山石耸峙,峰回路转。行不多远,有“观音庵”。庵前古木荫日,树下石凳凉滑。此景最绝处,是庵堂后墙为碧霄峰的悬崖。观音菩萨的神龛就是石壁雕刻而来的。据文史专家考证,这一摩崖石刻可能是除了九华山摩崖石刻以外,皖南一带唯一遗存的一处北宋时期的石刻佛像。佛像左侧有一面石刻,上面写道:“此岩自元丰七年,俨翁之年至今未见其详,僧见风雨不堪特造此屋以彼之。僧照祯字建徵全十三年立。”看到庄严的观音圣像,我脑海里不觉浮起一副对联:“誓愿宏深,处处现身说法;慈悲广大,时时救苦寻声。” 

半山道上,有一只巨大的脚印石。相传新罗王子金乔觉来中国寻找修炼佛法的住处时,觉得此山风水甚好,是块宝地,就起名为“五华山”,开始在此山修行。有一天,他坐在一块石头上,环顾四周,想数数有多少个山峰。数完之后,金乔觉长叹一口气:“怎么只有99个,如果有100个成整数就更好了。”旁边一个放牛娃听到了,笑着说,“你自己身下不还坐着一块吗?加起来不正好是100个。”地藏王恍然大悟,尴尬地说:“是,是,正好一百个!”地藏王感到很惭愧,心想我连一个放牛娃都不如,怎有脸面在此修行呢?抬眼看到远方有九座莲峰高耸,祥云弥散,更适合做修行的道场,于是站起身来,奋力一跃,去了九华山。五华山的山道上,便留下了他借力一蹬的一只大脚印。据说,这只脚印与九华山拜经台上的那只脚印刚好一左一右。

“身负盛名常守节,胸怀虚谷暗浮烟”,金碧辉煌的地藏殿掩映在茂密的丛丛竹海里。新落成的主殿恢弘大气,香烟袅袅,肃穆庄严。伫立殿前向山下望去,一丛丛徽式建筑倚山面水,错落有致地分布其间,马头翘角,黑瓦白墙,典雅大方,呈现出一片山水田园之美。

来到山顶,我选择一块临崖的巨石,背倚竹林,悠然独坐。风从浓密的竹林里穿行而过,发出山涛的响声。似乎隐含着一种空灵通透的佛音。“佛法无边超苦海;众生有愿渡慈航。”我想,人们总是处在尘世纷扰之中,为权势,为金钱,为名利。辛苦疲惫之余,总想着逃离红尘间的纷烦杂乱,渴望做一个潇洒隐逸之士,向往着一种远离喧嚣、淡泊宁静的生活,向往着一种禅意人生,“朝至蒔花草,暮归闻鸟虫”。这里,不正是那些名人隐士所追求的一种境界吗?禅说,一花一世界,一叶一如来,无穷般若心自在,语默动静体安然。这地方,真的可以修身养性,情颐天年!

岁月匆匆如白驹过隙,有多少风景不被遗忘,有多少记忆不被湮没?万物皆有灵,万物可成佛,出世入世,佛在心中,禅也在心中。五华隐静禅林风景区的开发,应该挖掘五华禅林的历史与内涵,作重点展示并积极开展对外宣传。五华山生态保持良好,自然风光优美,土地肥沃,矿藏丰富,地理区位优势明显,是绿色生态涵养区,能称之为最为原始的也是最后的城市“绿肺”地带。如果从儒、释、道、诸子百家思想精髓入手,把诸多文化环境优势串起来开发,给忙碌的心灵营造一个休憩的环境,一定能收到意想不到的效果……

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