何处寻踪七华山

事情缘起几年前的一次文友聚会，话题是从南陵的丫山牡丹节说起的。丫山位于何湾镇内，地处三市交界处，每年谷雨时分，漫山遍野的牡丹芍药争相怒放，姹紫嫣红的花海与玲珑有致的石林相映成趣。随着当地政府部门连续数年的宣传推介，现在声名渐远，已经是安徽省颇有名气的旅游景点了。渐渐地，话题说到了丫山地名来历的传说，说到了丫山与地藏王金乔觉以及九华山的佛缘。酒酣耳热之时,我竟脱口而出：莫非丫山就是七华山？

穿越时空，廓清历史的迷雾和尘埃，沿着地藏王的修行路线，我们不妨去找寻一下被时光掩埋的秘密。百度说，唐开元七年（公元719），24岁的古新罗国青年才俊金乔觉带着神犬谛听，西渡来华。关于金乔觉来华修炼佛法的时间和年龄，众说纷纭，一直存疑，但他以99岁的高龄圆寂却并无争议。更为铁定的是，他最先抵达芜湖，在赭山脚下的小九华修持。据说一日他登高俯瞰，发现赭山地形似九龙伏地，龙须龙爪四处伸展，遂认为此处不宜修炼，将来不会是得道之地，便继续南下。后人在他修道之处建了个广济寺，其修道殿名亦称“九华行宫”。

金乔觉出芜湖南行，也许是撑一叶扁舟逆流而上，行水路约20公里，来到了三华山。修行了一段时间，仍然觉得选址不理想，只好依依不舍地怅然离开。地藏王走后，当地的善男信女们专门依山修建了三华禅院，一度香火缭绕，“文革”时被毁，现已经省宗教局批准重建。顺便说一句，芜湖市三山区的地名“三山”，便源于三华山。

距三华山约30公里处，便是繁昌县平铺镇境内由碧宵峰、桂月峰、紫气峰、行道峰、鸣磬峰等五座主峰组成的五华山。位于山腰的隐静寺始建于南朝宋时，距今已有1800多年的历史，由杯渡禅师亲手创建，“隐静禅林”是繁昌的古“十景”之一， 被佛教界和民间奉为“江东第二禅林”。李白仙游至此，留下了著名的《隐静寺》：“我闻隐静寺，山水多奇踪。岩种朗公橘，门深杯渡松。道人制猛虎，振锡还孤峰。他日南陵下，相期谷口逢。” 杜牧《江南春》中说到的“南朝四百八十寺”，据说五华山的隐静寺就占一席。也许是当时隐静禅林的佛教已经声名远扬，晨钟暮鼓吸引了金乔觉选取这里做道场，诵经参禅。关于地藏王金乔觉离开五华山的原因，民间有两个说法，一说是有一次他在山坡的石头上小憩，环顾四周山峦，数来数去只有99个，轻叹不够100整数。一旁的牧童听到后，笑他忘了自己屁股底下还坐着一座山，他因自惭而另寻修行之地；二说是一日他入定打坐时，冥冥之中远眺到远方有九座莲峰高耸，天星不动，祥云自来，端的是个更适合修行的所在，便毅然决然地启程南行，先是到了南陵的丫山，最后将他构建的佛教王国“定都”九华山。

行文至此，笔者发现，小九华也就是一华山到三华山约20余公里，三华山到五华山隐静寺约30余公里；那么，地藏王继续一路南行，从五华山行40余公里到达丫山，再走了近50公里到了九华山。这地理距离上的20、30、40、50数字的递进是巧合，还是充满了禅意？一、三、五、七、九的数字里，为何唯独“七华山”没有着落而被“丫山”替代？阿弥陀佛，笔者由此大胆假设并小心求证：丫山佛名或为七华山。

先说地藏王与丫山的渊源。金乔觉在最后选定九华山作为修行道场之前，从五华山南去40余公里，来到了一处景色宜人的所在。传说他见这里山清水秀，便动了心，想选取这里作为建寺宝地。未曾料想，他从云端飘下时，下脚用力过猛，将山峦踩开成“丫”字状，丫山之俗名便由此而来。

金乔觉仙踪下脚之前的丫山叫做南山，原名灵岩山。唐贞观二年（公元628年），寺庙建成后名为灵岩寺。后毁于战火，明洪武五年（公元1372年）复行修建，更名为“南山寺。金乔觉离开丫山后，南山寺就有“九华初步”之称，大佛殿的门楣之上“九华初步”金字匾额悬挂至今。丫山有地藏王钟爱的“三宝”： 凝紫褐如泪痕的湘妃竹、皇家贡品无骨鱼和珍禽碧鸡鸟，其中无骨鱼相传为金乔觉亲自掘池放养。九华山的僧会司（和尚的法庭）就设在丫山，僧会司的功能是培训中层僧人和惩治犯戒和尚的机构。

丫山地处五华山和九华山之间，紧邻佛国王朝、享有“初步”之殊荣，同时还是九华山培训和惩处犯戒僧人的重要基地；丫山的南山寺与九华山遥相两望，日暮晨昏，鸡犬之声相闻，九华钟声悠扬，余韵朝朝入耳。看官诸君若说丫山不是七华山，那么请问，七华山在哪里？

丫山，你隐于花海石林已千年，你的乳名源于地藏王的仙踪脚印，根本就不是低眉颔首的丫鬟。难道丫山就是佛国的灰姑娘，养在深闺人未识，刻意隐姓埋名以卑微的身份出现？“九华之尊，根在七华”，丫山，不，七华山，你早该穿上水晶鞋，浴火重生凤凰涅槃。

□ 陈东吉

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