平生长物惟腰鼓

彩绘陶腰鼓通长35.5厘米腰径5.8厘米2000年陕西省蒲城县唐李宪墓出土

○刘芃文/图

陶鼓为泥质红陶，中空，两端鼓身呈筒状，微鼓腹，略敛口，圆唇，鼓身近口沿处各有弦纹一周，中部束腰上亦设弦纹五道。腰鼓两端头原蒙有皮革鼓面，出土时已朽坏，仅余铁箍圈及铁环钩等小件。鼓身通施白底，在其上描橘红色彩，再以黑、绿、白色绘成精美图案。图案为陶鼓通体绘绿色勾墨边小团花八组，横向环绕，每组4朵，束腰处分布4组，两侧鼓身各绘两组，鼓身花朵较腰处花形渐小，但形制完全相同。鼓身各组中心又画出白色大团花一朵，绿色小花4朵分绕周围。

陶腰鼓出土于蒲城县唐李宪墓，李宪为唐睿宗李旦嫡长子。原名成器，本为太子，后因其三弟李隆基平乱有功，主动上书给睿宗李旦，让出帝位继承权给李隆基，成为唐代历史一段佳话。李宪少年时才气过人，能诗歌，精通音律，尤其对西域龟兹乐有独到的见解，尤善击羯鼓、吹笛。又恭谨自守，不妄交结，不预朝政，为玄宗所器重。历任太子太师、太尉、扬州大都督等职，封宁王。他在诸兄弟中与李隆基关系最为密切，感情至深。史书记载玄宗经常与其一起赋诗下棋、击鼓吹笛、同床共枕。公元741年李宪病逝，玄宗听到消息之后非常悲伤，下诏书追谥李宪为“让皇帝”，以皇帝礼仪陪葬唐睿宗桥陵，其墓命名为“惠陵”。

鼓是最古老的乐器之一，我们的祖先很早就掌握了鼓类乐器的制作和运用。上古时期人们在乐舞活动中已使用陶制的土鼓，《周礼》就有“掌土鼓豳龠”的记载，郑玄注：“土鼓，以瓦为框，以革为两面，可击之。”这是有关皮鼓运用的早期记载。丝绸之路开通后，中原与西域在物质、文化等方面的交往日益频繁，音乐文化交流也是其中之一。到南北朝时期，龟兹乐、疏勒乐、高昌乐、天竺乐等西域及印度乐曲和乐器陆续传入中原，这其中“羯鼓”“腰鼓”等便是重要的打击乐器。据《旧唐书》卷二十九《音乐志》载：“腰鼓，大者瓦，小者木，皆广首而纤腹，本胡乐也。”北宋时期音乐理论家陈旸在《乐书》卷一二七《乐图论》中记载：“昔苻坚破龟兹国，获羯鼓、揩鼓、腰鼓，汉魏用之，大者瓦、小者木，皆广首而纤腹……所谓细腰鼓是也……右击以杖，左拍以手，后世谓之杖鼓、拍鼓、亦谓之魏鼓。每奏大曲入破时，与羯鼓、大鼓同震作，其声和状而有节也。”文献记载由于羯鼓的音调高并富于穿透力，因此被唐玄宗李隆基视为八音之领袖。在宫廷燕乐中，唐玄宗经常亲自击羯鼓以和乐，许多贵族也都善击鼓，击鼓竟成了一时风尚。据说唐玄宗李隆基和李宪都喜爱敲羯鼓，李宪不但敲鼓还自己制作鼓。《酉阳杂俎》中记载“宁王常夏中挥汗鞔鼓（即把皮革绷紧，固定在鼓框上，做成鼓面），所读书乃龟兹乐谱也。上（唐玄宗）知之，喜曰：‘天子兄弟，当极醉乐耳。’”李宪墓出土的陶腰鼓证实了文献中的记载，也提出了新的研究课题，即墓中出土陶鼓形制与乐书上记载的羯鼓形制不一，而与腰鼓记载相似，此陶鼓是否为文献记载中的羯鼓，还有待研究。

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