在历史的深处向现实人生致意

张亚斌

在徐战文深沉的书法艺术叙事和丰富的书法语言话语里，隐藏着许许多多的心灵秘密。它告诉人们:人生的路径虽有根本不同，但其生活的目的却殊途同归。所以，每位艺术家都有义务和责任，通过自己的作品，生动记录和描述出自己灵魂深处的苏醒、战栗和觉悟，以让更多的人体验到回归精神家园之后的文化心理快感和愉悦。它告诉人们，只有从世俗的生活中走出来，艺术创作才能返回到自由的精神家园。

由此观之，书法艺术创作，从来都是人们实现文化人格净化和人生境界升华的一个重要审美途径。因为毕竟再伟大的书法艺术作品，也都是从平凡的世俗生活中生长出来的。一个时代的书法作品，总是和一个时代人们特定的生活境遇密切相关的，总是和生活在社会现实中人们的灵魂挣扎、心理纠结和情感交织纠缠在一起的，它使得艺术家不得不越过现实文化生活的沼泽地带，以传统为突破口，去寻找未来的生活图景。并通过书法艺术，过一种温情而浪漫的精神生活，并在那里寻找到个人的历史位置，以表达自己对现实社会生活的崇高敬意。

在徐战文的隶书艺术创作中我们看到，他已走进历史深处，通过博采众长，形成了一种融合化的艺术创作优势。他在艺术表现中，不仅融入了篆书、魏碑的表现方法，使得自己的艺术作品，在一定程度上增加了婉转硬朗的艺术特质；而且因为其注入了楷书的潇洒和草书的激情，这就使其书法艺术作品多了一些婉转和飘逸的美学特质，从而显示出了更为丰富的隶书美学内涵。由是，其隶书艺术作品，呈现出了书法艺术语言的融合美。不仅融合了篆书的严谨，魏碑的硬朗，楷书的清秀，草书的挥洒等美感特点，而且还创造出一个似扁非扁、似平非平、似圆非圆、似方非方、似正非正、似斜非斜、似楷非楷、似草非草的复合式隶书艺术字形结构，从而使其艺术作品呈现出比较明显的圆融化视觉艺术美学风格。

当然，在徐战文的隶书艺术创作中，我们也看到，他在试图建构一种扁平化的书法艺术造型，正是因为其在书法艺术创作中，努力尝试化篆书的方正字形为隶书的椭圆字形，因而，这就使其书法作品的书体结构呈现出一种微妙的扁平美，具有灵活多变的美学意味。具体讲，就是在他的艺术创作中，能够根据整体布局、字体字形和个人表达的需要，在遵循隶书字体的基本表现法则的前提下，最大限度追求一种既扁、且平、而又椭圆化的字形表现效果。唯因如此，遇到一些笔画比较复杂、而且实在难以扁平化的字，其书写则字方则方，字圆则圆，从而使其书法艺术作品，呈现出整体扁平化、局部方圆化的章法构成效果。

在徐战文的隶书艺术创作中我们还可看到，他在追求一种书写气象的变幻美。在其书法艺术表达中，笔意一般向外开拓和延展，这就使其笔画结构呈现出向外发散、阔开、疏朗的艺术姿态。由是，其作品气韵生动活泛，气象氤氲滋生，气魄苍茫灵秀，气势飘逸奔放，气血充溢通透，气态千变万化，气质浑厚凝重。其风格，日趋精巧和俊逸，日趋鲜活和灵动，逐步形成了自己特有的隶书艺术语言话语。从而使其隶书创作不再拘泥于经典，走上了险中求变、险中求多样化书法语言形式的“创造性诠释”历程，这样，也就激励他能够从篆隶、楷隶、草隶等更多的隶书审美姿态中发掘出自己独有的书法形式感审美意味。

在徐战文的隶书艺术创作中，我们也发现，他正在追求一种书意风格的飘逸美。他的作品，很好地捕捉住了汉隶艺术蚕头凤尾的真髓、风采和神韵。因而，其在笔法上，有意追求展翅飞翔的灵动感觉，结果，这就使得其书法作品满纸风动，满字风动，满篇风动，使我们在其作品所具有的“风动感觉”中体会到了重回大汉时代的那种奇妙情感。这正如卫恒在《四体书势》所说的那样，面对他的隶书作品，我们“远而望之”，其“若飞龙在天”，我们“近而察之”，则“心乱目眩”。可见，他的隶书艺术美学情致，完全是由其作品所具有“奇姿谲诡”动感魅力所决定的，正由于其字态飞动于天，风鹏正举，所以，才气度不凡，气象万千，其美学意义才“不可胜原”。当然，这也正是其书法作品具有“汉风”“汉魂”“汉韵”此种现实主义和浪漫主义精神完美结合的风格的真正原因之所在。

在徐战文的隶书艺术创作中，也显现出一种书道精神的风骨美。具体讲，就是在其笔法运用上，严格遵循隶书的基本笔法，在处理横笔时，运用圆笔手法，下笔时用裹锋，即不使笔锋分散开来，然后提笔落墨，起笔逆势切入，平势运出，然后再一波三折，写到末尾，不顿不折，一驻即收，这样运笔，其笔画通透俊逸，肌肉雄健，外观上呈现出点画线条圆满润泽的通透效果。而在处理转折的笔画结构时，其运用方笔，增强表现的力度，尤其是借鉴了魏碑的表现手法，起笔时利用折锋过渡到中锋行笔，形成了转折，藏其锋芒，显其筋骨。由此可见，在他的隶书作品中，已经充溢进去了一种天圆地方、外圆内方、智圆行方的方圆哲学辩证逻辑观念。在他的隶书作品中，“圆”，意味着圆满幸福，显示出作品“肌肉”的厚度和弹性，表明其隶书笔墨语言，充满了膏饶、肥腴、腻润、丰满、浑圆的柔媚生命力韵味和富态典雅的优美视觉造型美感。而“方”，则彰显的是中规中矩，遵守原则和法度，透射出其作品精神的“筋骨”，以及其所具有的坚韧、雄奇、劲道、刚挺、大气的刚健生命力意味和崇高视觉造型美感。显然，这二者一张一弛，相得益彰，异彩纷呈，形成了其书法艺术作品文情并茂的个性文化魅力。

走进徐战文的书法艺术世界，我们发现，其中折射的不仅是他个人的文化心理映像，而且还是一个时代的社会精神镜像。这正如我们所认识到的那样，隶书是书法艺术的一大顶峰，是汉代文化的有机表征，它是中国文字符号从青铜器的篆刻书写方式，转向竹简木牍的笔墨书写形态后的必然文化产物，正是它，开辟了一个蔚为大观的隶书艺术发展的新时代，表征了汉代开拓进取、怀柔天下、威加海内的广阔胸怀和不凡气度。但是，到了宋代，一切发生了变化，随着造纸术的出现，隶书书法艺术，进入到一个艺术形式多元化探索的新时代。徐战文通过他的书法艺术探索告诉我们，在世俗的生活之外，还存在一种优雅的生活，一种超然的生活，一种纯洁的生活形态，这就是书法艺术生活形态，它在混沌、浮躁、喧嚣的生活之外，为人们提供了一种踏实、纯粹、宁静地去享受生活的文化现实可能，它不仅为人们提供了现实文化生活的诗意栖居地，而且还为人们提供了丰富有意义人生的色彩、慰藉和想象。它使人们在历史深处，向传统文化致敬，向现实人生致意。（《徐战文书法作品集》序，有删改）

张亚斌（1963.4——），文艺评论家，远程教育学者。陕西合阳人，长期从事文艺理论、文艺史、书画艺术、陕西作家群、黄土画派、北美画派以及远程教育研究。现任北京开放大学创意设计学院教授，校学术委员会委员。兼任北京市哲学社会科学专家库和北京市教育科学规划学科专家库专家，陕西省（高校）人文社会科学重点研究基地陕西省远程教育研究中心兼职研究员,学术委员会委员。（B）（10）

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