坡翁墨寄千秋馥闾巷至今说扶疏（上）

文/周宝芳

宿州现有一幅苏东坡的墨竹图及题诗碑刻，镶嵌于紧靠古城墙的扶疏堂内墙上，至今余韵犹存。

因宿州历史兵燹频仍，导致典籍毁灭，碑刻构建者至今尚无法定论。明弘治、嘉靖、万历《宿州志·古迹》均云：“东坡守徐，尝遗墨竹一本于宿，宿好事者镌诸石，构亭贮之。”墨竹图题诗落款为“东坡居士。”宋熙宁十年(1077年)四月,苏东坡由密州(今山东诸城)调知徐州，元丰二年(1079年)三月改知湖州，元丰三年（1080年）贬至黄州始称“东坡居士”名号。此记载显然与事实不符。清康熙、乾隆、道光、光绪《宿州志·古迹》均云：“苏轼守徐日，尝遗墨竹于宿，宿守镌诸石，构亭贮之。”清志不但沿用明志谬论，还毫无依据地判定构亭者是“宿守”。看来，明清志书记载不足信。笔者以为，镌石构亭者系北宋宿州石家。

石扬休：宿州任知州，雅好多且专

说起北宋宿州石家，首先要了解一下曾担任过宿州知州的石扬休。石扬休(995-1057)，字昌言，眉州眉山(今属四川眉山市)人，十八岁中乡试头名解元，后连举三次进士而不中，仁宗宝元元年(1038)第四次高中进士甲科，与司马光、吴充、范镇同榜。因受开封府失盗株连，皇祐四年（1052）六月贬知宿州。

坎坷的科举之路，磨砺了他的意志，也让他涉猎了各类知识，培养了他的广泛爱好。

爱园圃，四季花开馥袭人。他在宿州官舍院内开了一片畦圃，遍植香草名花、时令蔬菜，还栽了石榴、翠竹等树木。他的《官舍十题》诗吟咏自己园中的石榴花、病竹、兰、甘菊、水红、蜀葵、石兰、薏苡、萱草、畦蔬十种植物，好友司马光、梅尧臣分别与之唱和。所谓官舍，古代为异地做官官员解决的住所，退休离任时搬出，在衙署院内。因他只在宿州做主官，在京城的住宅不能称之为官舍，所以判定他的官舍诗写于宿州。石扬休官舍院中四季花开，馥郁袭人，经年不凋。

工于诗，与之唱和皆名家。石扬休“工于诗什，世称其才”（《东都事略》卷六十四）。石扬休与欧阳修、王安石、范镇、梅尧臣等皆有唱和，同为“一时之杰。”著有《石扬休诗集》《西斋文集》等作品，已遗失，仅存吟《海棠》诗两首，其二：“开尽夭桃落尽梨，浅荂深萼照华池。都缘西蜀盘根远，岂是东君属意迟。烟惨别容曛宿酒，露凝啼脸失胭脂。须知贾相风流甚，曾许神仙品格奇。”其诗清新脱俗，似有道家风格。宋代诗僧文莹在《湘山野录》评价石扬休诗：“皇祐间，馆中诗笔石昌言（字扬休）最得唐人风格。余尝携琴访之，一诗见谢尤佳，曰：‘郑、卫湮俗耳，正声追不回。谁传《广陵操》，老尽峄阳材。古意为师复，清风寻我来。幽阴竹轩下，重约月明开。’恐遗泯，故录焉。”

养猿鹤，古琴佳曲传千古。石扬休赴任宿州，梅尧臣送行诗《送石昌言学士》有“鸣猿舞鹤仍持去，不忆承明夜直眠”之句，诗中的“鸣猿、舞鹤”，是石扬休平时饲养的宠物。石扬休是一个具有隐逸倾向的人，信奉“大隐隐于朝”的处世准则，身处喧嚣朝堂，以其大智若愚智慧为心灵保持一片独善其身的净土。范镇《石工部扬修墓志 》说他“平居泊然，若无所为者，聚古图书，养猿鹤以自娱。”《历代琴人录》云：“石扬休亦为琴家”，“曾作琴曲《猿鹤双清》，以写其怀”。谢林《太古遗音》介绍古琴曲《猿鹤双清》：“此曲相传以为宋高士石扬休林泉乐道之音也，表达在林泉之中得道之意境。其声凄以清，其调高而畅，殆知者鹤唳风、猿啸月，使人听之，利欲之心顿忘，出尘之想斯在，故曰双清。”《猿鹤双清》古琴曲流传了下来，成为中国古琴经典名曲之一。

精雕刻，流传下来皆佳品。石扬休的雕刻石碑、石屏风、木雕板等，细腻精微，形神兼备，常被人抢购。据米芾《宝章待访录》记载：“怀素草书《祝融高坐帖》右绢书两行，此字入神，石紫微（石扬休）尝刻石有六行，今不见前行，问夷庚云，在王洙参政家，此亦为其子弟购去矣。”石扬休还雕刻了多块石雕屏风，在自己家里摆设，梅尧臣多次到其家中欣赏，写下了《赋石昌言家五题》，吟咏其收藏的括苍石屏、白石寒树屏、白鹊屏、怀素草书和蜀虎图，描述了石家屏风栩栩如生的石雕画面，褒扬了石扬休精良娴熟的雕刻技术。明人丰坊《书诀》记载，魏晋唐人许多法帖都是石扬休雕刻：魏法帖“力命表，石扬休刻佳，与右军乐毅论相似”。晋法帖“东方朔画像赞，星凤楼第一。道德经，石扬休刻。”唐人法帖“小楷千字文，石扬休刻，淳古类商周铭识，唐代法书第一。”石扬休的雕刻技艺对后世影响深远。

善收藏，前贤佳作赖传承。司马光诗《和圣俞咏昌言五物》就有五件藏品：括苍石屏、淡树石屏、白鹘图、怀素书、缚虎图。石扬休还收藏了晋朝大书法家王羲之的“风字砚”。宋李之彦《砚谱·右军风字砚》云：“会稽有老叟云：右军（王羲之）之后，持一风字砚，大尺余，色正赤，用之不减端石，云右军所用者。石扬休以钱二万得之。”还藏有唐代大书法家李邕的《多势要葛粉帖》，怀素的《自叙贴》《祝融高坐帖》等。据米芾《画史》记载：“嘉祐中三人收画，杨褒、邵必、石扬休皆酷好，竭力收。”米芾比较三家的藏品，认为石家较好。

石扬休：在宿州的贡献及家世

石扬休贬谪宿州三年，勤政爱民、整饬社会风气，疏浚汴河河道，保证了汴河漕运畅通，为宿州社会经济发展做出了巨大的贡献。石扬休在疏浚汴河过程中，发现了汉碑《戚伯著碑》。宋王钦臣《王氏谈录·古碑》记载:“石舍人扬休典宿州，蕲泽岸旁得古碑刻,云有周渤海公玄孙伯著之碑。”这块东汉年间的石碑记载了汉高祖戚夫人族人贬谪宿州的事迹。

石扬休“平生好殖财”（《宋史·石扬休传》）。他在开封、中牟、陈州、宿州均置有地产。石扬休担任过开封府推官，三司度支、盐铁判官等职，收入丰厚，家庭经济较为宽裕，为其古董书画收藏及置业提供了支撑。他喜欢收藏的雅好影响着后裔子孙。

范镇《石工部扬休墓志》载：石扬休有两个儿子，长子令伯任岳州平原县主簿，次子康伯举进士不第；有三个孙子，夷庚、夷清、夷吾。夷庚、夷吾荫补为将作监主簿。石扬休三个孙子荫补两个，会不会令伯、康伯子各选一个？按照古代宗法嫡长子继承制度规定，夷庚非令伯所生却排在了荫补首位，说明令伯无后，夷庚就是石扬休的长孙，夷庚、夷清、夷吾均系石康伯之子。皇祐四年（1052年），石扬休来宿州赴任时已经五十七岁。其“夫人先君十二年以亡”（《石工部扬休墓志》），因此可知，其夫人卒于庆历四年（1044年）。其长子令伯已经赴岳州平原县任职，时年三十四岁的康伯陪同父亲来到宿州，担负起照顾父亲生活起居的责任。宿州官舍固然可以免费住宿，夷庚、夷清、夷吾相继进入谈婚论嫁年龄，加上仆人杂役等二十余口，宿州官舍已安置不下。贬谪之日何日结束，尚无定期，必须有长期定居宿州的打算，石扬休、石康伯父子在宿州置业成为必然。宿州置业于何处？东坡《乞罢宿州修城状》记载：“臣体访得元只是宿州豪民，多有园宅在外”，说明北宋中后期宿州豪门大户多在城外置业。石家置业地点也应在宿州城外，具体方位无考。

石扬休任满三年离任，石康伯随父返回京师照顾父亲，石家也应留人照看宿州家业。 （待续）

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