殿宇巍然建制如同宫殿

寿光文庙始建于北魏,学宫始建于汉朝。文庙是中国儒家文化的代表性建筑。寿光文庙为宫殿式建筑,富丽堂皇,建制规范严谨,建筑等级高于当地官府衙署,为昔日邑内胜景之一。有意思的是,与周围县的文庙相比,寿光文庙高了约1.5米、宽了约2米,传说只比当时的金銮宝殿矮了10厘米。考其原因,与圣人仓颉在寿光有关。

寿光文庙始建于北魏学宫始建于汉朝

寿光文庙又称孔庙。始建于北魏孝文帝拓跋宏太和三年(479),原址在民国初年县治小东门里学宫内,即今寿光市卫生局家属院。

寿光的学宫,始建于汉朝。元光元年(前134)五月,汉武帝诏举贤良对策,董仲舒上对策三篇,对“罢黜百家”进行了理论上的阐发,还提出了“兴太学”的重要建议。他认为“养士之大者,莫大于太学。太学者贤士之所关也,教化之本原也……臣愿陛下兴太学,置明师,以养天下之上,数考问以尽其材,则英俊宜可得也”。董仲舒的建议为汉武帝所采纳。

出身贫寒的丞相公孙弘(西汉菑川国人,治所在剧县,今寿光纪台),于汉武帝元朔五年(前124)提出并拟定了为“五经博士”设弟子员的措施,以及为在职官员制定了以儒家经学、礼义为标准的升官办法和补官条件。这些措施可归纳为四个要点:一是遵循“三代之道”,以实现天下“教化”为务,先办好中央官学,而后推广于地方；二是规定为博士官设置正式弟子50人,由太常择民18岁以上,仪状端正者充任博士弟子。三是设“受业如弟子”的旁听生,由郡国、县道邑推荐“好文学,敬长上,肃政教,顺乡里,出入不悖”的优秀青年,经郡守、王相审查属实后送报太常,成为旁听生。四是规定满一年后举行考试,如能通一经以上的,就补文学掌故缺,特优者可以做郎中。寿光的学宫就是在这样的背景下建立起来的。

儒家思想成为社会的正统思想,历代统治者都把祭孔大典列为国家祀典,文庙也因此成为了中国儒家文化的代表性建筑。唐代时文庙遍布州县。到宋元明清尤其是明清时期,只要是国家设立的县以上行政区域,均设有孔庙。

汉晋以前,在寿光没有为先师孔子建庙,479年才在当时的学宫内修建。唐贞观四年(630),皇帝下诏,令各州、县学皆建孔庙,贞观十四年(640)又下诏尊孔子为“宣圣尼夫”。孔子字仲尼,被尊为圣人,故称圣尼,宣的本义是帝王宽大的宫殿,为云气舒卷自如之象。开元二十七年(739)又追谥孔子为“文宣王”。宋朝时加戟十六枚,大中祥符(1008—1016)初加谥“玄圣文宣王”,寻改为“至圣文宣王”。崇宁中下诏命其祭祀的孔子大殿为“大成殿”,政和中增立二十四戟。元至大元年,加谥“大成至圣文宣王”。明嘉靖中厘正祀典,称“至圣先师”,延续至今。

文庙几经重建规格高毗邻官衙县丞衙

明嘉靖《青州府志》记载:寿光儒学……宋末兵毁,元至元十年(1273),县尹陈惟良重建。中为先师庙,东西列两庑,前为庙门,门之外为泮池,跨以石桥,前为棂星门,门之右为学门,由西庑后达明伦堂,东西列二斋进德、修业,其会馔堂,讲堂、仓、宰牲房、神厨、神库、号舍俱列于堂之左右,后为教谕宅,为训导宅,凡二所。国朝景泰四年,知县李仪,成化十六年(1480),知县郑珏修。规模宏畅,建筑雄伟。大殿红漆木柱,粗可合抱,雕梁画檐,殿顶覆以琉璃瓦,极为富丽堂皇。

《寿光县志》记载:寿光文庙,南至官衙,北至城壕,西至县丞衙,东至宋予荣。

在大成门以东,有文昌祠,祠东南隅为奎星阁。清康熙壬辰年(1712),庠生崔顺德募资建。祠自明中叶废圮。万历四十年(1612),知县王国相捐俸重修,南宁尹沛、东明王中立、滨州周一经资助之,邑人刘超有碑记。清光绪十九年(1893)续修。

文庙西侧为旧时县政府。

文昌祠后为忠义祠。又节孝祠,入祠者有姓氏石刻。各祠宇后均改为县立第二小学。

文昌祠东,据城里范学彬说,在解放初期从南向北,依次为范学忠、范学颜、范学彬(其弟范学仁)、范学坤、范学尧宅。

形成固定制式高于官府衙署

寿光文庙面积“长九十五步(158.3米),阔四十步(67米)……用营造尺五尺为步,计地十五亩八分”,学田为3顷15亩3分。营造尺是指营造工程中所用的尺子。数百年间,文庙学宫的建筑,基本上保持着“殿宇巍然,廊庑秩若”的特色。

一般来说,孔庙建筑的等级是地方上最高的,超过了当地的官府衙署。即使在民间的书院,只要设有祭孔的建筑,一般都是宫殿式的。文庙建筑在一千多年的发展过程中形成了一种固定的制式,包括棂星门、泮池、大成门、大成殿、崇圣祠、奎星阁等,根据文庙规模、规制的大小也有所增减。

建于北魏时期的寿光文庙不知毁于何时,唐贞观四年(630),朝廷诏州、县学皆建孔庙。寿光又在原址重建文庙。这在康熙《寿光县志》(安致远编)有记载。建于贞观四年的寿光文庙,毁于宋末战火。

元朝教谕常吉昌曾写道:“寿光昔有学舍,在郭内城东北之陬,中罹兵革,至元十年,县尹陈惟良,悯圣迹之久湮,忧儒风之不振,乃举长吏吕瑜、赵震相与筹划,因于故址,开辟经营之。不数月间,殿宇巍然,廊庑秩若,颇有可观。大德元年,宣差阿合马等,增置讲堂、斋舍,甫成而去邑。其后岁月悠久,殿宇残缺,阶砌未完,东西之庑旷七十二子之像。大德壬寅,达鲁花赤兴哥撒里来治是邑,观设教之所先务,于是与县尹李真、主薄李英等,慨然而定重修之议。不费民财,相与协力,不百日而成,可谓大备,轮奂一新。其间宣差公兴哥撒里观董其役,规划用力,功效居多,比之旧时,又加美矣。遂使栖神有所,讲诵有地,督集生徒,循循有序,此不负圣庙兴学设官之意也。异日陶成器质,其易量哉?”

寿光文庙为昔日邑内胜景之一,其规模之雄伟,构造之精巧,令人惊叹,与周围县的文庙相比,高了约1.5米、宽了约2米,传说只比当时的金銮宝殿矮了10厘米。考其原因,与圣人仓颉在寿光有关。

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