古城济南是庙宇最多的城市之一。曾经在济南的古城区内，几乎每一条街上都能看到一处或几处庙宇，其中关帝庙最多。古城济南的关帝庙

重修芙蓉街关帝庙的郭玉山芙蓉街关帝庙共青团路关帝庙（吕传泉 摄）

□晋葆纯 徐均光 张宗祥

关帝文化是中国五千年灿烂文化的重要组成部分，也是世界文化不可缺少的一部分。美国前总统里根竞选时，曾专程到旧金山、洛杉矶关帝庙烧香磕头，祈求保佑。在当今世界上有168个国家和地区均有崇拜关公的活动。

关公名羽，字云长，本字长生（公元160～219年），三国时蜀汉名将。经16位帝王谕旨加封后，又称“关圣帝君”，俗称“关帝”。

公元260年后主刘禅封关羽为“壮穆侯”。自宋代起，关羽之名陡然大振，开始由人向神转化。明清两代，人们对关羽的崇拜愈演愈烈，明太祖朱元璋封关羽为帝。清朝统治者早在关外之时就对关羽十分崇拜，崇祯八年（1643年）皇太极便于盛京（沈阳）建关帝庙。至清光绪五年（1879年）完成了对关羽的最后一次加封，封号达26字：“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖宣德诩赞关圣大帝”。

在日渐炙热的关帝崇拜中，民间则更相信关帝有司命禄、佑科举、治病除灾、驱邪避恶、巡察冥司的灵验，还有招财进宝、庇护商贾的法力，所以民间各行各业、妇孺长幼均对这位万能大神顶礼膜拜，才形成了“文拜孔子、武拜关公”的礼俗。统治者则借关羽的“忠孝仁义”来教化人民。

关帝的这种如火如荼的声势令佛、道两家十分眼热，纷纷将其拉入本教，充当保护神，以壮声势。

济南的按察司街是一条位于古城东部的南北走向的街道，仅这一条街上就有三座关帝庙。按察司街及其中北部的几条东西走向的街上曾居住着很多盐商，这三座关帝庙均是不同历史时期的盐商所建。按察司街南部路东的关帝庙最大，北部路西的一座次之，中部路西、正冲运署街的关帝庙最小。此街南部和北部的两座关帝庙早在1949年后的“破除迷信运动”中就把神像清除掉了，并在“文化大革命”之前就已被辟为住宅。

按察司街中部路西的关帝庙是一座仅一平方米左右的小庙，庙的下部是内部实心的砌体，上部龛内的西墙上绘有关羽的画像，“文革”前该庙就因多年失修而破旧不堪了。建此庙者是一位姓谢的河北沧州盐商。或许是破旧而不太引人注意的原因，此庙一直保存到“文革”后期。当时，全国很多地区都开始建防空洞，济南自不例外。历下区东门分社和防空办公室在按察司街一带选定了几处民宅大院，在院内建起防空洞。这座破旧的小关帝庙的青砖派上了用场，用到了防空洞基础部分的建造上。

济南最大的关帝庙——府台关帝庙位于今泉城路中部路北，“破除迷信运动”期间被改造为机关单位，其后被拆除盖起了楼房。济南老城区内的各类庙宇的命运大体与以上例证相同。

值得庆幸的是，老城区内的一座古老的关帝庙得以幸存。此庙被济南人俗称为“芙蓉街关帝庙”，位于芙蓉街北部路东、文庙以南。在“破除迷信运动”和“文化大革命”中它也曾遭到过某种程度的破坏。2005年改造并繁荣芙蓉街时，此庙得到了恢复。根据当时的政策，允许私人投资购买此庙，家住芙蓉街附近的郭玉山于2007年倾一生之积蓄把这座建筑文物买了下来，并进行了全面的维修。

据老人们回忆，芙蓉街关帝庙内的关帝神像原为泥塑。有关专家对芙蓉街关帝庙的始建年代进行了认真的研究和考证。根据康熙年间所立的庙碑来论证之时发现：此庙碑的字迹虽不甚清晰，但仍有“已立数百年”的字样。也就是在康熙年间立此碑之时，该关帝庙已建成几百年了，由此算来该庙建于明朝。

济南的很多古迹毁于元代，重建于明朝。很多资料中载有：明洪武二年重修府学文庙。明洪武十年（1377年）山东布政使司由青州移至济南。此时很有可能为完善“左文右武”的布局在文庙以南再建一座武庙，这应是顺理成章的事。如此计算的话，芙蓉街关帝庙的历史至少为600多年。此庙自康熙年间重修后，又有三次重修，分别为：道光八年（1828年）、光绪三年（1877年）和光绪二十五年（1899年）。

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