民俗活动寄托愿望

潍坊的民俗事象普遍而且众多,影响比较大的有:诸城祭舜大典、沂山祭祀、羊口祭海、昌邑烧大牛、昌邑小章竹马、高密撅登官、寿光月宫图等。这些民俗事象寄托着民众的真诚愿望,乡民通过各种仪式祈望国泰民安、风调雨顺,并实现其情感的宣泄与升华。

烧大牛

“烧大牛”又称“孙膑崇拜”,2016年被列入山东省省级非物质文化遗产项目。

据考证,昌邑市龙池镇瓦城曾是战国著名军事家孙膑的食邑。农历正月十四,相传是孙膑生日,瓦城及附近村庄保存着焚烧“大牛”祭祀孙膑的传统习俗。每年一进腊月,孙膑庙“庙委会”人员就开始张罗活动。先是耗费相当的人力物力,用近1月的时间扎1头高约7米、长约13米的“独角大牛”,谓之“扎大牛”；然后在正月十四上午,抬着大牛在村落街道上巡游一番,谓之“游大牛”；中午时分,抬至孙膑庙西侧空地,人们拥来挤去争相“摸大牛”,然后付之一炬,谓之“烧大牛”或“发大牛”。

“烧大牛”活动蕴含着多种村落知识,如传说、扎制技艺、艺术表演、信仰等,并由此连带起村落日常生活,包括亲邻关系、家族关系以及周边的村际关系等。对于村落知识的积累、传承与创造而言,这种在年节时段集中举行的仪式活动,既具有信仰的仪式规定性,又具有艺术表达的自由发挥,在村落知识的运作、筛选和磋商中呈现出村落社会的活力。

这一节会活动寄托着民众的真诚愿望,也是年节时段人们除旧布新意义的彰显。首先,在村民看来,只有烧掉“圣物”,才能将自己所许愿望传达给神灵。再者,村民在这一活动中寄寓了“辞旧迎新”之意,随着“圣物”的烧灭,过去一年的烦恼似乎也随之而去。同时,年节至此宣告结束,新的一年里的美好愿望也借“圣物”传至神灵,人们带着强烈的自信和满足感步入新的一年。同时,在面对外来者在场的开放性乡土语境中,乡民通过“烧大牛”仪式展现村落的悠久传统,以及“国泰民安”“风调雨顺”的宏大叙事,实现其情感的宣泄与升华。

这是一种艺术元素丰富、为人们带来欢乐的“年节扮玩”表演活动,其中寄予着村民的文化创造精神。

小章竹马

小章竹马是一种集列阵、念唱、戏剧、舞蹈和武术于一体的奇特民间歌舞形式,是乡村民俗艺术活动的典型个案。2009年小章竹马被列入山东省第二批非物质文化遗产名录。

小章竹马起源于昌邑市西小章村的马氏家族。元末被封作元帅的五世祖马亮,带兵作战获得军功,朝廷封马氏家族为“军户”,获得一些封地,马氏家族从此以后人丁兴旺。为了纪念马亮,马氏家族移植了汉中地区的竹马舞,并将马亮日常操练士兵、行军打仗的阵法与马氏家传武术相融合,形成现在的小章竹马。其后,小章竹马逐渐演变成为该家族集体狂欢的祈福仪式,每年正月初八进行表演。

竹马表演对于西小章人的当下生活依然具有重要意义,所以在年节活动之中能够稳固地占有一席之地,显示出文化传承的坚韧性。首先,竹马表演增强了村落内部家族之间的凝聚力,成为他们年节聚会的一种方式；其次,小章竹马表演是当地马氏家族跨村落的联系纽带,西小章村与宋庄的马氏家族由此形成拜年与回拜的礼仪关系。村落与跨村落的集体欢娱,使得这一带马氏家族的年节活动丰富活跃。

年节中的小章竹马表演,在集体性的狂欢活动中,引导活动者通过对个人精神世界的张扬,实现对琐屑现实的超越。在小章竹马的演者与观者那里,有对于同一个祖先的缅怀,小章竹马唤醒了他们这种带有一定宗教性质的宗族归属感。以此为旗帜,每个人可以将自己在日常生活状态下压抑已久的情感尽情地释放。

美丽富饶的潍坊,山川秀丽,沃野千里,物阜民丰。在这片古老土地上,勤劳智慧的潍坊人民,秉承传统,尊贤尚功；因时趋势,开放包容。文化贤达,灿若星群。

正是潍坊人民千百年来积聚起来的开放、包容、求实、创新的人文精神,才有了潍坊光辉的历史、灿烂的文化；也正是潍坊人民的这种精神,才有了我们今天的“潍坊模式”“诸城模式”“寿光模式”。我们相信,勤劳智慧的潍坊人民,在这种精神的指导下,必将创造更加辉煌灿烂的明天。

本期图片由王治喜提供(署名除外)

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