邴原贫不丧志留“泣学”佳话

邴(bǐng)原这个名字,对今天的普通读者来说可能比较陌生；但在当时,即他生活的汉末、三国时期,却是论学问可与郑玄并驾齐驱,论德操又能和管宁相提并论的大名人。

邴原,字根矩,北海朱虚(治所在今临朐东南)人；更具体地说,其家乡在原安丘市红沙沟镇(今属凌河镇、辉渠镇)一带。《三国志·邴原传》所注引的《原别传》里,对邴原的生平有着较详细的记录,许多轶事今天读来仍很有意思。

贫不丧志,“邴原泣学”名重乡里

邴原十一岁丧父,家贫而早早成了孤儿。但他贫不丧志,仍立志学习文化,最终感动了书塾里的教师,收他免费学习,也成就了一则“邴原泣学”的佳话。

忽有一日,他路过邻家书舍,听到琅琅书声,立在门外突然失声痛哭。塾师闻声过来,问他:“童子何故悲啼?”他回答:“孤独者容易伤心,贫穷者容易感怀。咳,那书舍里读书的人儿啊,他必定是有父兄的。我一则羡其不孤,二则羡其得学,故而心中恻然而为涕零也!”这话竟说得塾师也掉下了眼泪。少顷塾师问他:“童子也想读书吗?”邴原答说:“想是想,却无钱资。”塾师遂道:“童子若有志,我可以教你而不收资费。”就这样,小邴原也进了书舍随师就读。仅仅一个冬季,他便能熟诵《孝经》和《论语》了。

小邴原聪慧异常,卓然超绝,不仅如此,其道德品质也如金玉般的优秀。《后汉书·邴原传》称其“少与管宁俱已操尚称”,就是说,童年时的邴原、管宁(管宁同邴原是老乡,也是北海名士),都能以注重品德的修养而著称于乡里。

游学前拜访孙嵩,被赞“志高”

邴原成人之后,欲远游求学,行前特意来到邻县的安丘,拜访比他年长而且学有所成的孙嵩。孙嵩问他:“君乡里有位郑玄先生(注:从这话的意思看,郑与邴虽非同县,但乡居之间显然更近一些；据此,邴原的家或许在潍河之西,与河东的郑家相对),君知之乎?”邴原回答:“知道。”孙嵩说,“郑先生学览古今,博闻强识,钩深致远,乃学人之楷模。而君不去拜他为师,反要蹑屣千里远游求学。何也?”邴原再答:“先生之说教,诚可谓苦药良针；然而您未识在下之微趣也。夫人各有志,所规不同。故乃有登山而采玉者,有入海而采珠者。岂可谓登山者不知海之深、入海者不知山之高哉?……”

孙嵩顿然语塞,当下离席“辞谢”。然后孙嵩真诚地说:“兖、豫两州之士,我多有所识,然而未有如您这样的志高者。我就以个人名义写下‘介绍信\’,您带着它远游交友吧!”——这当然是孙嵩的好意,但邴原想道:求师启学,志高者心自通,又何必借用别人溢美的书信呢?于是将“介绍信”藏在了箱底,离家远行。

他本能饮酒,但从游学之日起,至陈留,至颖川,至汝南,至涿郡……“八九年间,酒不向口”；而且“单步负笈,苦身持力”。待到学业结束将要归乡之际,师友们晓得邴原是不沾滴酒的,便以“米肉”为之送行。想不到邴原却说:“我本能饮酒,但怕荒废学业,故断之。今将远别,岂可不饮?”于是与师友共坐痛饮,他居然能“终日不醉”——看来与其“老乡”郑玄一样,都有着超常的酒量。

责孔融凭个人之恶杀人,使融无言以对

邴原回到家乡之后,即“为郡所召,署功曹主簿”。当时孔融任北海相,正遵照朝廷指令在地方上选拔人才,便召邴原为“计佐”、郑玄为“计椽”。邴原来到孔融的官署,有一天遇上这样一件事情:孔融有一位下属,平时颇受宠爱,但后来犯了错误,孔融又愤愤然要将其杀死。此人叩头流血,哀求饶命。在座官吏纷纷求情,而唯独邴原一声不吭；事后孔融问其缘故,邴原回答:“明府您对那人一向不薄,署中官吏受您恩惠的,未有一人在他之前。然而您现在又要处死他。请恕邴原愚钝,我倒要问问明府您,不知因何爱之、因何恶之?”

孔融说:“那人生于寒微之家,我成就其兄弟,拔擢而用之；可他今天辜负了我的恩施!你应该知道,‘善则进之,恶则诛之’,此乃‘君道\’。往昔应仲远(应劭,字仲远)做泰山太守时,曾举一孝廉,旬月之间就将其杀死。所以我认为做统治者掌握职权的,厚薄无常是很正常的呢!”

邴原又对答说:“仲远举孝廉,又杀之,其义焉在?孝廉者,国家俊秀也。若举是对的,杀就是错的；杀是对的,举就是错的。《诗》云‘彼己之子,不遂其媾’,这是讥讽的意思呢。《语》云‘爱之欲其生,恶之欲其死。既欲其生,又欲其死,是惑也’。仲远之\‘惑’太过分啦。明府您怎么能效仿他呢?”

孔融大笑道:“我刚才跟你开玩笑呢!”

邴原却严肃地说:“君子于其言,出乎身,加乎民；言行,君子之枢机也。岂有以杀人作玩笑的道理吗?”

于是孔融无言以对。

从上面这件事,可看出邴原与孔融处事做人有所不同:邴原端方严谨,而孔融时有不拘。孔融在很多问题上不太在乎,该严肃的时候他倒嘻嘻呖呖(类似他的挚友祢衡,仅比祢衡稍好些罢了)。他后来死于曹操之手,自己应负一定责任。

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