消遣四种 诗人的夜生活

《清平乐》里宋代的繁华夜市。

陆游和儿子皆是书痴。

□马琳

“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。”古人怎样来消遣漫漫长夜呢？是风雅的赏月、读书？是忙着织布、捣衣？还是闲着烹茶、煮酒？

壹

赏月色

对影三人聊痛饮

诗文中的赏月，始于魏晋，盛于唐宋。

玉匣卷悬衣，针楼开夜扉。

姮娥随月落，织女逐星移。

夜空里的星月，被庾肩吾细细观察，三垣四象二十八宿，是诗人们的天上人间。

与庾肩吾同时代的何逊，在《送韦司马别》这首诗的第四段，写到月夜送别友人后独自归家时的情景：

暧暧入塘港，蓬门已掩扉。

帘中看月影，竹里见萤飞。

其中“暧暧”，是月色的绰约，更是友情的绵密。

艳舞全知巧，娇歌半欲羞。

更怜花月夜，宫女笑藏钩。

李白游乐宫中，沉浸于花香月明之夜。

赏月之时，最好有琴声相伴。如白居易《对琴待月》里“共琴老为伴，与月有秋期”，卢纶《陪中书李杼舍人夜泛东池》“看月复听琴，移舟出树阴。”这是需要相当高超的心境与技巧的。

月色下，王建在《夜看美人宫棋》：宫棋布局不依经，黑白分明子数停。巡拾玉沙天汉晓，犹残织女两三星。

以天象喻棋，既写棋子所余无多，暗示棋局将止；又写通宵达旦，天色将明，足见美人兴致之高。赏月观棋，颇有意趣。

李邴的《念奴娇·咏月》：千丈斜晖，奔云涌雾，飞过卢仝屋。

更无尘气，满庭风碎梧竹。

……

对影三人聊痛饮，一洗离愁千斛。斗转参横，翩然归去，万里骑黄鹄。

满川霜晓，叫云吹断横玉。

月色有如丝绢悬空，光影晶莹明净；月下世间似无尘气，意境清旷高远。举杯邀月，对影三人，飘然欲仙，直至天明。

在何梦桂的《山房约会於黄滩别后寄似》里，除了赏月，还有在月下美好的约会：玉堂佳人佩琼英，月下乍见心眼明。贞心野雪压不死，幽韵天风吹逾清。

贰

读诗书

书痴父子成佳话

《魏书》里有：“有人从学者，遇不肯教，而云：‘必当先读百遍。’言：‘读书百遍，其义自见。’从学者云：‘苦渴无日。’遇言：‘当以三余。’或问‘三余’之意。遇言：‘冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。’”夜读妙，冬夜读书更妙，在雨雪的冬夜读书实在妙不可言。

《晋书》里有：“胤恭勤不倦，博学多通。家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。”后又“以寒素博学知名于世”。《尚有录》里有：“孙康，晋京兆人，性敏好学，家贫无油，于冬月映雪读书。”车胤与孙康，一个夏月囊萤，一个冬月映雪，成为后世读书人勤学刻苦的典范。

夜书细字缀语言，两目眵昏头雪白。此时提携当案前，看书到晓那能眠。把君诗卷灯前读，诗尽灯残天未明。眼痛灭灯犹暗坐，逆风吹浪打船声，即使在漫漫旅途中，韩愈和白居易也放不下夜读的习惯。

野寺石泉秋煮茗，松窗雪屋夜论诗。

悬知别后东风近，先寄寒梅第一枝。

松间、雪夜，与挚友烹茶论诗，是王庭珪最为享受的美好时光。

“挑灯夜读书，油涸意未已。”陆游冬夜读书，读到灯油燃尽，还余兴未尽，可见诗书有味。“白发萧萧年八十，依然父子短檠灯。”他不仅自己夜读，还与儿子一起夜读，书痴父子，传为佳话。

与陆游一样，看到自己的儿子常常刻苦夜读，王思任也非常欣慰，于是写下了《听鼎儿读书歌》：

月沉灯渴雁无征，竹窗犹有读书声。

鸡未着裈鸟未醒，书声先旭开东井。

纪晓岚的草堂夜读，“书似青山常乱叠，灯如红豆最相思。”读出了灯火馈赠的脉脉深情。

袁枚有《寒夜》一首：

寒夜读书忘却眠，锦衾香烬炉无烟。美人含怒夺灯去，问郎知是几更天。一小娘子坐在床沿，手撩幔帐，想来罗衾不耐五更寒，见丈夫还在读书，便嗔怒相责。

叁

逛夜市

脚不沾地推着走

《周礼》里有：“大市，日昃而市，百族为主；朝市，朝时而市，商贾为主；夕市，夕时而市，贩夫贩妇为主。”由夕市始，夜市逐现端倪。

汉代夜市稍有形态，却较为冷清。时至中唐，长安、洛阳、金陵、扬州、成都、临安等各大都市的夜市迅速发展起来。

火树银花合，星桥铁锁开。

暗尘随马去，明月逐人来。

游伎皆秾李，行歌尽落梅。

金吾不禁夜，玉漏莫相催。洛阳昼夜无车马，漫挂红纱满树头。见说平时灯影里，玄宗潜伴太真游。月色灯光满帝都，香车宝辇隘通衢。身闲不睹中兴盛，羞逐乡人赛紫姑。洛阳风俗不禁街，骑马夜归香满怀。坐客争吟云碧句，美人醉赠珊瑚钗。

苏味道、元稹、李商隐与薛逢等描绘的是帝都长安、洛阳的元宵夜市，至于“有足不蹑地浮行数十步者”，脚不沾地被人推着走的拥挤程度绝不亚于今天各大城市的跨年夜。夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷。如今不似时平日，犹自笙歌彻晓闻。

王建的《夜看扬州市》，活色生香地描绘了当时独步全国的扬州夜市。

在杜荀鹤的笔下，“夜市卖菱藕，春船载绮罗”“夜市桥边火，春风寺外船”是苏州与杭州的夜市繁华。

“蛮声喧夜市，海色浸潮台。”在张籍的《送郑尚书出镇南海》一诗里，我们可以看到中唐时期的广州之夜，南来北往，好不热闹。

夜市繁荣达到巅峰的应是宋代。夜生活极度丰富的宋人甚至还给夜市做出了区分，比如在东京开封，“州桥夜市”以美食为主，且在不同的季节供应不同的特色美食；“潘楼东街”则是以娱乐为主，茶坊酒家、歌楼戏台、珍玩犀玉……逛夜市、谈恋爱，成为当时年轻人的喜好。从北宋的东京夜市到南宋临安的夜市，灯火彻夜，歌舞升平。

南宋皇城杭州，夜市连着早市，通宵达旦，一年四季，天天如此。夜市之盛，几近疯狂。吴自牧所著《梦粱录》里记载的颇为详细：临安夜市热闹非凡，衣帽扇帐，盆景花卉，猪牛鱼羊，糕点蜜饯，时令瓜果，应有尽有。仅风味小吃来说，就有孝仁坊的团子，秦安坊的汤团，市西坊的螺滴酥，太平坊的糖果等。碧玉融成万里天，满城罗绮竞春妍。柳梢挂月黄昏后，夜市张灯白昼然。

对于白玉蟾这位道教南宗五祖来说，游玩夜市，与民同乐，或许使他领悟到“吾一身即天地，天地即吾一身，天下之人即吾，吾即天下之人”之真谛。风雨夜深人散尽，孤灯犹唤卖汤圆。

我们从姜白石的诗里可以看到的是夜市遇雨，可以听到的是汤圆铺子的叫卖声。

陆游在《晚过五门》一诗里说到成都夜市：城东深夜呼酒侍，五门鼓吹灯火闹。

那时候，成都就是一个让人玩到夜深还不想入睡的城市。

明人所写的《西湖游览志余》里，盛赞当时杭州夜市秩序良好：“篝灯交易，识别钱真伪，纤毫莫欺。”

至于后来明代金陵城出现了日落开张、不点灯火、暗中交易的“黑市”，扬州城的富贵人家“好昼眠，每自旦寝，至暮拾兴”，以及清代上海吴淞出现了“烟户数千家，其俗以夜中为市”的“鬼市”，皆可认为是唐宋夜市的迭代与创新。

肆

邀宴饮

因行雅令结良缘

吴王承国宠，列第禁城东。

连夜征词客，当春试舞童。

砌分池水岸，窗度竹林风。

更等西园月，金尊乐未终。

祖咏应吴王宴请，奢靡自是当然，尽兴歌舞，直至深夜。

凤皇鸣舞乐昌年，蜡炬开花夜管弦。半醉徐击珊瑚树，已闻钟漏晓声传。阎朝隐所赴的是安乐公主的乔迁喜宴，却在管弦之中，喝得烂醉。

宴饮歌舞之余，还有名目繁多的游戏。

文字令考的是博学与敏思，相传李白、杜甫、贺知章和王之涣四人曾一起饮酒作乐，联句行令：

一轮圆月照金樽（李贺），金樽斟满月满轮（王之涣）。

圆月跌落金樽内（杜甫），手举金樽带月吞（李白）。

四大家之作虽只有四句，但内涵席上之物，文气回环往复，尤其李白结句犹如点睛，堪称杰作。

《申屠澄》里还记载了一个因行雅令而生的良缘。秀才申屠澄赴任县尉，风雪阻途，夜投茅屋。好客的主人烫酒备席，围炉飨客。申屠澄举杯引《诗经》句行令：“厌厌夜饮，不醉不归”。不料话音刚落，坐在对面的主人之女也引《诗经》句脱口出令：“风雨如晦，鸡鸣不已”，并含蓄而巧妙地向他表达了爱慕之意。申屠澄听后，惊叹万分，遂向女子的父母提婚，结成好姻缘。

藏钩、射覆拼的是机智与运气。将“钩”或藏于手中或匿于手外，握成拳状让人猜度，猜错罚酒。射覆也叫分曹，与藏钩的玩法略有区别。“隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。”从诗里来看，宴饮中的李商隐是个游戏高手。

至于后来的猜枚、划拳等，或脱胎于藏钩。沈复在《浮生六记》中记载过一种类似划拳的宴饮游戏——拇战：“拇战辄北，大醉而卧”。

有宴饮的相聚，就会有宴饮后的送别。浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。

寂寞恨天长，欢娱嫌夜短。白居易的《琵琶行》，是送别友人时生出的愁怨：同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。

元代刘崧的《秋夜送伯衢别》：山风吹落桂花枝，江上停杯欲别迟。半夜酒醒柔橹发，一篷烟雨过平陂。送别的宴饮，酒醒已是后半夜了，该轻摇船橹扬帆启程了吧。

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