马家窑彩陶素描

□崔瑶

之一：人头形彩陶瓶

一个女孩子拥在一床花被中，或者穿在一件花棉袄中，厚花被或者厚棉袄把她裹成了一个瓶子，像裹一个婴儿一样，连胳膊和腿都裹得看不见了，我们只能看到她的脸和头。这一定是个冬天的日子。按理说，她还应该再加上一条头巾什么的，但没有，可能头巾早被大地湾的风吹飞了吧；或者，那天正好是个没风的日子，她就是要露出自己美丽的容颜，在黄土高坡上美出一冬的灿烂。她的发型，至今还能见到。

看着她，我忽然想起我家楼后面那排平房里的三个女人。有时候，我站在阳台上就可以看到她们。听口音，一个是东北人，一个是兰州人，一个是河南人。一个头发全都白了，但白得不纯粹，像白发上刷了一层淡淡的黄油；一个年轻得像一只大萝卜，我总看见她光着的两只圆胳膊，在门口的铁丝上搭晒着衣服；另一个弯了腰罗圈着腿，但嗓门最高，一开口就像和人吵架似的。有时候，我听见她们三个站在门口聊天，说昨夜梦见了什么，偶然和出门上学去的孩子打个招呼，叮咛一句；说昨天买菜时怎么算错了一毛钱，也说有一个人怎么骗她们买化妆品等。那天，我发现声音的方向原来是由低向高的，低处轻轻的说话声，却被高处听得真真切切。为此，我想到尘世中的我们，每天说的每一句话，是不是都被天上的人听得清清楚楚呢？

我之所以想到她们，主要是因为那个年轻的女人留着的短发，和陶瓶上的那个女孩子的一模一样。如果让陶瓶上的女子穿上一件花裙子走到她们中间，是不是也能和她们说到一起？当然，陶瓶上的女子一定操着一口秦安话，她听得懂东北话、河南话和兰州话吗？

人头形彩陶瓶：细泥红陶，双腹耳。人头左右和后部披发，前额垂一排整齐的短发，眼、鼻、口皆雕空成洞孔，两耳各有一穿孔。腹部以上施浅红色陶衣黑彩。纹饰为三排弧线三角和斜线组成的二方连续图案。上世纪70年代出土于秦安大地湾，现藏甘肃省博物馆，属国家一级文物。

之二：浮雕四蛇神人与蛇共舞彩陶罐

有资料记载：这件浮雕四蛇神人与蛇共舞彩陶罐出土于会宁。出土的情形没有记载，后来她怎么流落到了异乡一个收藏家的手中也不得而知。要是把她端放在会宁博物馆的那木格子文物架上该多好，即使她身上落满了尘土，也是在自己的家乡啊！但转而一想，流落或许并不是一件坏事，要是蒙尘在家乡，还不如在流落中放出光华来。比如一个人，假如他在家乡实在混不下去了，一咬牙到外面去了，而且外面的“水土”正好适合他，于是得到了发展，被外面认可，这不是比在家乡好吗？我们常常说“出人才”，人才关键在一个“出”字上，人才的出现有时候和文物的出土一样，出来不容易，出来了被认可也不容易。鉴定文物难，鉴定一个人才更难。这个神人与蛇共舞彩陶罐，在家乡是不是也不被人们认可，从而被当作没用的“烂罐罐”弃之墙角，被一个外地有眼光的人就那么顺手捡走了呢？或者用一个脸盆之类的东西换走，或者只花了三五块钱就买走了？总之，神人与蛇共舞，就这么从古舞到今，舞出了令我们眼睛放光的“神姿”。

这件陶罐的造型特点属于半山类型中期的器物。在罐的腹部绘有四个等距排列的神人纹，神人的圆脸中绘有鼻和嘴的纹样，是近于人脸的模样，与其他彩陶上神人纹的面部饰几何形纹样是不同的。在四个神人纹之间，各有一条浮雕的蛇，作向上蜿蜒爬行状，蛇身的外侧绘着带状的锯齿纹。四个伸臂展腿的神人纹与四条曲折爬行的浮雕的蛇纹相伴谐动，构成了神人与蛇共舞的奇妙图像，显示出神人与蛇有互动的感应关系。

遥想那个时代，为了生存，部落与部落的战争肯定不断，但同时人与野兽的战争几乎是“家常便饭”，每个人都必须是坚强的战士才能活下来。但那时的人类怎么与蛇有了关系呢？

闻一多先生在《神话与诗》一书中认为夏禹的“禹”就是蛇名，“禹”字头上就是一条长角的蛇，他还认为“我国古代所谓‘禹步\’的一种独脚跳舞，本是仿效蛇跳”。

仿蛇之舞，与蛇共舞，何其壮哉！

之三：舞蹈纹彩陶壶

资料上对这件陶壶是这样描述的：“舞蹈纹壶，马家窑类型。出土于甘肃境内的大通河下游。花纹用黑白两色绘成。以黑彩绘出的舞蹈纹为两组，分别饰于壶两面上腹的中部，一组为三人，一组为二人，皆作携手起舞状，并且只表现头、上身和手。头部为黑色大圆形，内有白色大圆点和环绕的小圆点。脸上没有画五官，而是抽象的圆点纹。舞者身下有三角形的山状纹，表现人们在山上携手起舞的情景。”

久久地端详着这件彩陶上的人们，我恍惚间感觉到他们手牵着手，踏着音乐的节奏已从陶器上走了下来，在西北黄土高原的山梁上舞动着，音乐是古老的音乐，舞蹈是古老的舞蹈，而且还边舞边唱，当然歌词也是古老的歌词，蓝天白云下，黄土飞腾中，他们在夕阳的映照下，像我们今天看到的皮影戏，或者剪纸……

他们在歌唱什么？他们的舞蹈在表达什么？是在歌唱爱情，还是在欢庆丰收？或者是向上苍或神灵祈祷着什么？

晚饭后我有时会到城里的广场上去散步，看到单位门口的空地上，或者广场的开阔处，常常聚了一圈人在跳舞，中间放一台录音机，里面响着音乐，人们就围着录音机一段一段地跳舞，跳得最多的是藏族的锅庄舞，音乐自然是藏歌，音乐仿佛白云下流淌的雪水，舞蹈仿佛被青稞酒灌醉了的青草，在草原的风中摇摆……这样跳舞的人，大多是老年人和妇女，他们是为了锻炼身体，但这怎么又和陶罐上的舞蹈者联系起来了呢？反正面对一只陶罐我就想到了他们。

舞之蹈之，生命不竭。人类历史的长河，也就在舞蹈中不断前行。

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