天水南宅子楹联书法赏析之九无间能贻联

□刘玉璞

本期对南宅子一副恭颂联进行赏析,此联和上期一样,没有作者和书成落款,成为又一个佚名作品。不过这样也好,当代人评说古人作品,必然站在当代视觉去思考,和古人相比,科技的发展让我们越来越多地足不出户就能欣赏到成千上万的精品佳作,眼光自然要比古人宽阔的多,我们在评说先贤的同时,更重要的是学习他们的文采和严谨治学精神,在这个角度来看,我们还有很大差距。

无间所生三子,恩勤咸比美；

能贻厥范一身,柔惠萃观型。

上款为:恭颂大壸范廖贤嫂老夫人懿行；

下款为:姻眷弟仝顿首拜赠。

古代的文人从小就接受传统文化的教育,在用词上是非常精工和讲究的,他们往往能引经据典、出口成章,并借古喻今,使文章更具有可读性,在这方面我们远远达不到古人的高度。这副对联共22字,其中“恩勤”出自《诗·豳风·鸱飸》:“恩斯勤斯,鬻子之闵斯”。后来即以恩勤为辞,指父母抚育子女的慈爱与辛劳。能贻厥范:贻在这里是遗赠的意思。厥字的解释非常多,这里当作代词用,意即“她的”。柔惠也是安顺之意。《诗·大雅·崧高》:“申伯之德,柔惠且直”。

壸范:古代妇女的仪范、典式。宋·陆游《贺皇帝表》:“伏以圣人有作,追参尧、舜、禹之盛时；壸范增光,上配姜、任、姒之至德。”壸,古时宫中巷舍间道。《尔雅·释宫》:“宫中弄谓之壸。”引申为内宫的代称。言深远而严肃也。

楹联释义:廖老夫人没有间断的生了三个儿子,对他们付出的慈爱和辛勤教育同样多,能够把安顺柔惠聚集于一身,以良好的行为规范和教诲,成为后世学习的典范。

对联为木质,阴包阳刻,顶部雕荷叶帽,底部刻莲花座。书法以楷书为主,加了行书的笔意。揣测作者之意,可能是为了提升作品的活泼性；亦或是作者的书写习惯。虽如此,整体上笔法依然强调中锋行笔,中规中矩,丝毫不敢越雷池,如“范”字之竹字头,明显的行书写法,却施以中锋,厚重饱满有余,灵动飘逸不足,收得很紧。这种书法有很强的的代表性,易受群众喜爱,但从书法的艺术性上还有一些差距。这也是除了金农、邓石如、何绍基、赵之谦、吴昌硕、张裕钊、康有为等少数大家之外的通病,从心里来讲是怕“变法”、求“安稳”,一种“守摊子”的心态。

西晋钟繇论书法说:“笔迹者界也,流美者人也,非凡庸所知。见万象皆类之,点如山颓,摘如雨线,纤如丝毫,轻如云雾,去者如鸣风之游云汉,来者如游女之入花林。”这是说出书法用笔如画一样也要写意。唐代李阳冰论笔法说:“于天地山川得其方圆流峙之形,于日月星辰得其经纬,昭回之度。近取诸身,远取诸物,幽至于鬼神之情状,细至于喜怒舒惨,莫不毕载。”这是说书法取象于天地的文章,人心的情况,才有文学的美。唐代草书宗师张旭见公孙大娘剑器舞,始得“雷霆收震怒、江海凝清光”之悟。中国书法是一种艺术,能表现人格和创造意境,和其他艺术一样,尤接近于音乐的、舞蹈的、建筑的构象美,以不同的风貌反映出时代的精神。“晋人尚韵,唐人尚法,宋人尚意,元明尚态”。追寻三千年书法发展的轨迹,我们清淅地看到,书法艺术最典型的体现了东方艺术之美和东方文化的优秀,是我们民族永远值得自豪的艺术瑰宝。

在书坛走向多元化的今天,书法艺术升华到观念变革的高层次,这无疑是迈了一大步。书法现代性并不是简单地取决于书法艺术的形式、结构、线条等外在面貌,而是取决于内在精神的现代化。这应是指当代书法艺术所体现、传导的现代社会的价值趋向。

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