铅华褪尽 古韵悠长 老泰城南关（一）

泰阴碑（法国文学家沙畹于1907年拍摄）。老城居民（来自网络）。

□顾川泰山

人在岁月中慢慢变老，城在发展中日渐年轻，老城的味道渐行渐远，心中的眷恋与日俱增。让我们一起品读老城老街历史，留住老城的根，留住老城的魂。

老泰城根据四门（东迎暄、西岳晏、南泰安、北仰圣），可分为东、西、南、北四关。对于南关，将分为三个篇章，描摹老城街道、文化古迹、人文底蕴。此文为第一篇，旨在追溯那些久远的历史，使其在尘封中逐渐显现。

南关街北首。

五马街陈家胡同南首。

大关街东首（来自网络）。

南关街是南关的一条主干道。南关街旧称泰安街，1982年始更今名。从方位上来讲，此门应是老城的正门，故以泰安名之。门外是通往省城与京师的大道。清乾隆四十七年（1782年）《泰安县志》云：“南门外是通往省城与京师的大道，每日车水马龙，川流不息。”民国《重修泰安县志·卷一·疆域》云：“泰安门外向为京省通衢，冠盖往来，废著（fèi zhe；贱买贵卖，指做生意）繁集，今稍稍萧索矣。”随着整个城市的发展布局，特别是津浦铁路的开通，西关鹊起，成为最繁庶的地带，南关渐渐没落下来。

旧南关街北起南城门，迄南至菜市口一带（今南关菜市场），条石路面。新中国成立后，随着城市拓展，南北不断延伸。据《泰山区地名志》（1995年），其北起财源街，与通天街对接，经灵山大街，穿辛泰铁路、五马街、徂徕路，经灌庄，南至泮河，长2700米。

南城门外是护城河，俗称南海子。沿南海子形成一条东西街，遂称南海子街，现在已并入财源街。

在南海子街东段有一处著名古迹——泰阴碑。泰阴碑即宋真宗御制御书《登泰山谢天书述二圣功德铭》碑，简称《登泰山铭》碑，五碑合列如屏，碑文北向，又名阴字碑、金字碑、禋祀碑、雁字碑等。旧志载其位置在旧城南门外迄东三百余武（“武”作为测量单位指半步），大约在今军分区大门路南偏西的位置。明成化十八年（1482年）任式《重修会真宫记》云：“观宋祥符间，有颂二圣功德碑，在宫（会真宫）之南百步许，朝觐碑在宫之南一里许，传者谓宋真宗封泰山驻跸于此。”

宋真宗是历史上最后一位封禅泰山的帝王。宋景德元年（1004年）“澶渊之盟”后，宋真宗意欲通过泰山封禅大典以振时局。为取得封禅资格，由大臣王钦若得天书于泰山。“（红门）西为垂刀山，宋时得天书于此。”（清聂鈫《泰山道里记》）并建天书观以纪其事。《宋史·礼志》详记其事：“大中祥符元年闰六月八日，封祀制置使王钦若言：‘泰山西南垂刀山上，有红紫云气，渐成华盖，至地而散。’其日木工董祚于灵液之北见黄素书曳林木之上，有字不能识，言于皇城使王居正。居正睹上有御名，驰告钦若，遂迎至官舍，授中使捧诣阙，因建天书观于此。”天书观在今东岳大街上河桥西，由原乾元观（初建不详）改建而成，以纪念得天书这一祥瑞盛事。其他祥瑞神奇亦是接连不断，诸如王母池出醴泉。宋大中祥符元年（1008年），“丁丑，王母池水变红紫色”，“十二月，王母池醴泉出”（据明查志隆《岱史》），为祥瑞吉兆。于天书观得泰山灵液。“兖州乾封县民王胜地田中，有儿童掊土，得小青钱数十，争取之，钱坠石罅，因发石，有涌泉二十四眼，味极甘美。又枯石河复有涌泉二十五眼。又一眼出层阜之上，经宿势浸盛，又别引数派，双鱼跃其中；有果实流出，似李而小，味甚甘；及古今钱百余。封禅制置使王钦若贮水驰驿以献。分赐近臣，诏设栏格谨护之。六月诏建亭，以‘灵液’为额。”（据《文献通考》）。

至泰山，在南天门内甚至还遇见周代谏官唐宸、葛雍、周武，三神仙自天而降，与语甚详，乃封三仙为上元道化唐长君、中元护止葛真君、下元定志周复君，称天门三将军，同列岱岳祭祀，岱顶及山下岱庙均有祀。在玉女池中洗手，一石人浮出水面，乃玉女，“泰山玉女者，天仙神女也，黄帝时始见，汉明帝时再见焉”。（据明王之纲《玉女传》）。

于山下，在奈河之东奈河将军庙，原本干涸的泉眼中忽然涌出水来，“俄而涌涨，嘉其神异，而封建之也”。（明查志隆《岱史·第九卷·王祯记略》）其神被真宗封作灵派侯，庙名亦改称灵派侯庙。还得灵芝草38250棵，形状各异，呈于真宗。陈放灵芝的地方称灵芝街，此亦街名由来。伴随迭出的祥瑞，大中祥符元年（1008年），真宗封泰山，禅社首，得以完成封禅大典。

《登泰山谢天书述二圣功德铭》完成于封禅礼成的第二年，即大中祥符二年（公元1009年）。初，王钦若向真宗进谏效唐皇以勒圣制。真宗认为自己的功德无所纪叙，惟谢上天之庇佑，叙祖宗之盛美尔，遂作此《铭》，勒石以答天眷。祥符二年五月，真宗召对辅臣于后苑，出示此《铭》文。六月，内臣言已刻石于太平顶，另刊于会真宫。

为什么称泰阴碑？为什么文字北向？有两种说法。

一说与会真宫有关。明萧协中《泰山小史》云：“此碑与城内会真宫对，真宗驻跸是宫，以碑作屏，故字向北。”也就是说，之所以选择立碑于此，实因会真宫故。会真宫旧称奉高宫，初建不详（一说创建于汉），宋真宗东封驻跸于此，斋于宫之穆清殿，宴群臣父老，更宫名为会真宫。以碑合列，横陈于会真宫之阳，犹如宫之屏风。这也是镌于碑阴，文字北向的原因。后来，随着老城区拓建，城墙修整，将会真宫围于城内，泰阴碑隔于城外，“人鲜有知其意者”。（明萧协中《泰山小史》）明查志隆《岱史》、明汪子卿《泰山志》亦作此解。

一说与岱顶（登封台、唐摩崖、宋摩崖）有关。明宋焘《泰山纪事·地集·泰阴碑》云：“以圜台（登封台）在峰顶，故碑文北向，以示尊上帝之意也。”对于泰阴碑称谓，宋焘还说，真宗自谦，不肯自纪功德，仅勒石北向以答天眷，然“后人未溯其意，猥名之曰泰阴碑”，是后来人没有正确理解真宗深意的缘故。清聂鈫也认为，以圜台在山顶，故字从北向，俗呼阴字碑。（《泰山道里记》）清孔贞瑄则认为，北向岱顶，则为了与唐摩崖“取对越之义”。（《泰山纪胜·阴字碑》）此解作为后来的主流分析，亦贴切。

除泰阴碑称谓外，此碑其他称谓，如所谓“金字碑”，以金色涂饰名；“禋祀碑”，取精意享祀意，而且“皆声相近而义亦通”（《岱览》）；“雁字碑”则是因其形制给出的称谓。该碑由五碑合列，碑额及趺盖两旁雕刻云龙字画。至于大小规格，清聂鈫《泰山道里记》有记：“高九尺，通宽二丈三尺一寸；额高二尺八寸，宽四尺八寸，与岱巅残碑字画无异。”远望真如巨雁展翅一般。至于“泰明碑”的说法，则是因为明人吴从宪有篆刻于泰阴碑前即碑南面的缘故。当地人还有一种说法，称此碑为泰山老奶奶的“迎门墙”。

后人对于泰阴碑有极高的评价。清孔贞瑄《泰山纪胜·阴字碑》云：“（阴字碑）宋真宗御书，于钦若文，文典雅有清庙气象，书端凝有明堂气象，世称双绝。”后因战火损毁，1952年因垒坝施工被毁灭无迹。

对于《登泰山铭》碑有一还是有二，也有两种说法。

一说为一，即只有泰阴碑。孔贞瑄在其《泰山纪胜》中也做了比较圆融的解释，说当时大臣王钦若在山顶为真宗摩崖纪功，欲与唐摩崖并峙，且已成其额，然“宋真宗谦让未遑”。乃勒于山下，取对越之义。之前明人宋焘也似持有相同看法，说当时王钦若已经在唐摩崖东侧“欲摩崖成碑”，然宋真宗以其功德无可纪，特命勒石北向，也就是只建了泰阴碑。

一说为二，另一碑原在岱顶唐摩崖东德星岩处，史书称为宋摩崖。清聂鈫《泰山道里记》云：“真宗之《述功德铭》，先经磨勒岱巅，后又立碑城南也。”并引元好问《东游略记》以证之。只是后来，先是明嘉靖年间汪坦、邵鸣歧大书题名，后至嘉靖四十二年（1563年），翟涛更是在宋摩崖上大书“德星岩”，将原铭文残毁，以至后人“知有城南之碑，而不复知有岱巅之碑矣”。（清聂鈫《泰山道里记》），但篆额“登泰山谢天书述二圣功德之铭”13个字仍完好如初。下截尚有225字可读，可谓证据确凿。清代学者唐仲冕的考证与聂鈫基本一致。

比较两种截然相反的观点，后者应该更具说服力。孔贞瑄所言虽然也有道理，殊不知是翟氏等作了手脚。宋焘本为泰山人，又与翟氏同为明人，年代相去并不远，倒是令人不解。

岱顶之碑遭毁，对岱阳之碑总有人想攀附留名。据唐仲冕《岱览·卷第十三·岱阳下》引《东轩笔录》，宋人吕升卿任京东察访使时游泰山，题名于真宗御制封禅碑之阴（唐氏语：“阴谓碑背无字处，实碑阳也”），并四处宣扬，后以大不恭罢撤。又有明巡按山东监察御史吴从宪及万恭、傅希挚等数十人在碑南面大书题名，且云：“泰阴碑字径三尺六寸，篆法颇伟，而泰阴之义未安”。对此，宋焘讥其“真可贻笑千古”。唐仲冕更愤慨：“足见明代设官之宂（rǒng，同“冗”）。”

泰阴碑北有泰阴亭，又称阴碑亭。吴从宪创建，下凡五间，砌以石基，绕以墙垣，并自为记，“揭其亭曰‘昭事上帝’，翌其门曰‘升中古迹’”。（清聂鈫《泰山道里记》）士民在此植槐种荷，取其地之中以为花坞。翼亭之西，又拓地半亩，筑室数间，往来憩息，为一时美景。清时已久圮。

因南海子横亘，南城门至大关街这段空地，当地居民称之为“隅头”，即南隅之首；也有居民称之为“余头”，即多出来一块。由此向南，过一个十字路口，向东为五马街，向西为洼子街。

五马街属五马庄。五马庄明代立村，原名朱家庄，以朱姓首居名。后宁、吴、车、马、刘、李、楚等姓先后迁居于此，遂更今名。关于五马村来历，一说汉武帝泰山封神，乘坐五马御銮，到此休整饮马，故有五马之名。一说因有马氏五弟兄迁此，引为村名。据五马村委会车雷讲述，原五马庄东至梳洗河，西至南关街，北至南海子（今财源街），南至今灵山大街区域，由五马庄、章家庄、邓家小庄等三个自然村和一个居民小组组成，东西长约600米，南北宽约200米。时果米（花生米）交易兴盛，庄内东有李家“果米庄”，西有“成泰大酒店”，中有车家、马家、姜家、贾家等马车店。今改为社区居委会，辖五马小区、五马湖小区、章家花园小区、五马东苑小区、五马温泉小区等五个居民小区和五马南村、南坛路等两个居住区。

五马街作为贯通五马庄东西的一条主街，街因村名。解放后，曾名泰新路（由五马街向北可赴莱芜，向南可赴新泰），后复原名。新中国成立前，此街西起南关街，与洼子街相对，向东经东湖公园（原有东西小桥），南斜至梳洗河西岸，长约400米；新中国成立后，又延至魏家庄南铁路洞子一带，原西段铺有条石路面。据车雷回忆，在五马街与今虎山路的丁字路口略南20米处，原有一单孔石桥，当地人称之为凤凰桥，20世纪60年代改建为两孔，后因修筑虎山路埋于地下。

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