过眼繁华动心弦 古老街道通天街

□顾川泰山

通天街北起升平街遥参亭，南至旧城南门(泰安门)，与今财源大街相接，长约400米。此街与城同修，是泰城古老街道之一。

通天街一名景岩街，取义《诗经·鲁颂》赞泰山：“泰山岩岩,鲁邦所瞻。”“岩岩”一语，足见泰山气象。岱顶南侧有瞻鲁台，为孔圣人眺望鲁国的地方。又有岩岩石，据说旧时空旷通透，立于此街可遥见此景。从方位上来看，此街为老泰城纵轴线，由南城门沿街北上，过遥参亭、岱庙，正通岱宗坊、红门，可直达南天门。约于清末年间，更名“通天”，其意即由此街可直上泰山，直达天庭，是串通天、地之际，神、人之间的通道，喻义贴切生动。又有一说，此处“天”为天贶殿，由此街经遥参亭坊门及亭前、后门，过岱庙坊门，进岱庙正阳门、配天门、仁安门，直达天贶殿，故曰“通天”，亦为一解。

通天街为旧泰城最重要街道之一。民国《重修泰安县志·卷一·舆地志·城镇乡村》云其“四民辐辏，最称浩穰，居所列街道首位。”旧志之所以有如此高的评价，主要有以下原因。

其一，此处为交通中心。其连通南北，辐射东西，南至泰安门，隔城门与南关大街相通，为入城必经之道；北首与升平街相接，为东西集散之地；中间又东通英武、财神二街；西连府前街，可谓四通八达。其二，此处为政治中心。街西即县署，办公机要、断案诉讼、纳粮完税、视察巡查者，皆出入此街。其三，此处为文化中心。街北首即遥参亭及岱庙。庙前是大型文化广场，祈福、还愿、说书、唱戏、杂耍者攘攘不息。每至元宵灯会，更是繁花如海，通街如昼。其四，此处是商业中心。满街店铺林立，客栈栉比，行人车马，往来如流。作为旧时“八大香客店”之一的刘家香客店，即刘岱阳店，也在通天街上。今人柳方梧《通天街今昔》文中有述：街北口两边清末民初有“珍元居”“会芳园”，以后有“同合春”“义和春”“中华楼”，街中有“杨家扁食铺”，街南段路东有“如意居”“一间楼”等饭馆。街内有住肩挑贸易者的小客店，有登山拜神的香客店。街中路东的“泰莱客栈”是住绅士、大贾和过路官员的。泰安城有名的“汶源隆”“茂盛酱园”和“刘记洗澡塘”也在此街。（见1986年泰安市政协文史资料研究委员会《泰安文史资料》第一辑）

“车从八方至，尘坌百里内。”（北宋苏辙《游泰山四首·岳下》）香客店作为旅游产业，伴随着四方民众对泰山的朝拜而兴起，是老泰城一大特色，也是泰山文化一个侧面。据今人周郢考，其在宋代以后迅猛发展，并在明末达到极盛。北宋苏辙《游泰山四首·初入南山》诗中又云：“云木散山阿，逆旅时百室。”逆旅即客店。据《水浒传》第七十四回对泰城香客店的描写：“（东岳）庙上好生热闹，不算一百二十行经商买卖，只客店也一千四五百间，延接天下香客，到菩萨圣节之时，也没安人处，许多客店都歇满了。”可见当时热闹繁华。至明代，香客店已经发展到了山上，“至天门即荡然平壤矣，为市而庐者可三十家，尽庐则碧霞元君宫焉。”（明王世懋《东游记》）至于山下城内外则更是鳞次栉比。时通天街、仰圣街等岱庙周围，及老城四门处大街小巷，布满了各色香客店。清人邱嘉穗《岱下答逆旅主人》云：

人家烟树里，茅堂一径深。

野老能留客，殷勤见素心。

为我具鸡黍，相对涤烦襟。

归途寥落甚，爱尔独知音。

陶然共一醉，庭梅月已侵。

此虽写泰安香客店，然悠哉似农家美景。

明人张岱曾于崇祯二年（1629年）游泰山，其在《陶庵梦忆·卷四》“泰安州客店”中，详细记述了投店流程、服务接待、规模等级等，以写实手法记录了世俗风情，与邱嘉穗所见不同：“客店至泰安州，不复敢以客店目之。余进香泰山，未至店里许，见驴马槽房二三十间；再近，有戏子寓二十余处；再近，则密户曲房，皆妓女妖冶其中。余谓是一州之事，不知其为一店之事也。投店者，先至一厅事，上簿挂号，人纳店例银三钱八分，又人纳税山银一钱八分。店房三等：下客夜素早亦素，午在山上，用素酒果核劳之，谓之‘接顶’。夜至店，设席贺，谓烧香后求官得官，求子得子，求利得利，故曰贺也。贺亦三等：上者专席，糖饼、五果、十肴、果核、演戏；次者二人一席，亦糖饼，亦肴核，亦演戏；下者三四人一席，亦糖饼、肴核，不演戏，亦弹唱。计其店中，演戏者二十余处，弹唱者不胜计。庖厨炊?（cuàn）亦二十余所，奔走服役者一二百人（此情景有些类似现在吃烧烤的大排档）。下山后，荤酒狎妓惟所欲，此皆一日事也。若上山落山，客日日至，而新旧客房不相袭，荤素庖厨不相溷，迎送厮役不相兼，是则不可测识之矣。泰安一州与此店比者五六所，又更奇。”

在历代的经营中，涌现出著名的泰城“八大香客店”。除通天街刘岱阳店外，还有北关东青龙街张大山店、大关街刘汉卿店、灵芝街宋海扬店、永福街夏金章店、财源西街徐默阳店、财源街王炎店、傅公街唐家店。这些香客店规模大、服务优，又各具特色。按清学者张体乾《东游纪略》记其乾隆二十五年（1760年）见闻：“傍午抵泰安，寓城西刘氏客馆，馆可容千人。主人云：‘邻宋氏且容三千人不止也！’颜黄门曰：‘河北不信万斛之舟，江南不信千人毡帐’谅哉斯言！”千人客店，今日泰城亦少见。文中所言，或为“八大店中”的刘、宋二店。后尤以张大山店为最。民国二十七年（1938年），日寇入侵泰安，民生凋零，各店相继停业。

通天街上最让老居民津津乐道的古建筑，莫过于老县衙，即县署。作为旧时权力的象征和老城的监护人，是令人敬畏而又瞩目的地方。

清雍正十三年（1735年），泰安升州为府，称泰安府，附设泰安县。清乾隆四年（1739年），知县李松在原萧大亨府第创建县署，已具规模。至乾隆十八年（1953年），知县冯光宿增修。乾隆四十六年（1781年）知县黄钤重修。之后七十余年，未见续修之举，以至“由门而堂半就倾圮，而公堂尤甚，堂檐穿天，不知几历年所，至旁舍之颓然更不胜指数。”（清咸丰元年《重修泰安邑廨记碑》）至清咸丰元年（1851年），知县张延龄进行大规模重修拓建，基本定型最后规模设置。旧县署南起东西牌坊（东坊曰：“奉高旧治”；西坊曰：“梁甫名区”）、照屏，进大门，有戏楼，土地祠（东）、狱神祠（北）。过仪门，设六曹科房、班房、亲民堂（致中堂）。再北为内宅，建含春堂三间。再北为退思堂，西为内书房，东为庖厨等。民国间，曾为专署办公之所。新中国成立后，曾为县机关驻地。2007年起，对此进行旅游开发，为仿明清古建设计。今存清咸丰元年（1851年）《重修泰安邑廨记碑》，知县张延龄撰文，原在旧县署内，今存于岱庙汉柏院东侧。

民国前，在县西南位置还有一片马厂。马厂原为清人赵弘文梅花馆故址。赵弘文于清顺治二年（1645年）任广东道御史，后巡按苏松等处治海综核将领，广为三吴父老称颂。后被谗奏，获“荐举太滥”之咎降调，赵不辩，辞官归里，居于泰城梅花馆，以梅香自娱，诗书为乐，著有《光碧书物》《蒙难纪略》等传世。后此一带改建为马厂，厂内建马神祠。清乾隆二十五年（1760年），知县程志隆对马神祠进行拓建重修，并增筑石台一座。清乾隆四十六年（1781年），知县黄钤改修马厂门，并增修棚枥房舍。马厂供县署调度使用外，还有一个重要作用便是供驿站使用。至清末，由于交通方式的改变，驿站裁撤，马厂遂废。民国四年（1915年），知县冯汝骥将此处改建为公园，旋为保卫团驻在地，现早已为居民区所占。

通天街是明邑人萧大亨故居地。据《泰安三千年人物》（市史志办主编）等，萧大亨(1532年—1612年)，字夏卿，号岳峰，祖籍肥城安驾庄夏辉村，后随父迁居泰安州城。十五岁时，其父弃世。及长，“长身伟貌，烨之有威。”嘉靖四十一年(1562年)，以第三甲一百六十名赐同进士出身，即授山西榆次知县，由此出仕。后于万历间历任兵、刑两部尚书十三余年，授太子少保。万历三十六年(1608年)，大亨致仕返回故里，居于通天街府第。万历四十年(1612年)，卒于泰安府第，享年81岁。万历四十四年(1616年)，被朝廷追赐太傅。览其一生，可谓“四卓”：一是卓有政绩。其参与督师出边，大败南侵的鞑靼敌军。任宁夏巡抚期间，曾单骑出塞调停，威震边塞诸部。面对日倭侵犯朝鲜，萧大亨在刑部任上兼理兵部事务，坚决对日出击，平息战火，挽朝鲜于欲坠。二是卓有政声。初任榆次知县，其赈济饥民，力除时弊，改革赋税，民众无不称善。离任之时，“老幼攀辕泣下”。在朝廷内斗中，面对政敌，大亨亦能秉公正义，而非落井下石，甚至不惜冲撞皇上。三是卓有孝名。隆庆六年(1572年)，正在仕途的萧大亨上疏朝廷，返籍奉养老母。万历元年（1573年），大亨在返乡离家五百里途中，接到其母讣闻，散发跣足，兼程徒步，日行百余里赶回家中，守丧三年，内外称孝。四是卓有乡情。大亨心系乡梓，多行义举，曾捐资创建泰安文庙尊经阁，供学人就读，亲编《今古文钞》《文章正宗》等，以授诸生。其在泰山文化方面也用心颇多。隆庆四年（1570年），泰山道士昝复明在凌汉峰下建三阳庵，萧大亨为其撰碑记。万历二十三年（1595年），三阳庵扩建，大亨撰《三阳观新建门阁记》。主持移建岱东四阳庵，重修清虚观（今北新街南段），为岱阴碧峰寺撰写《重修佛殿碑记》，为城西元君行宫篆额等。他还有志亲纂泰安志书，但终因事未果，后欣闻泰安知州任弘烈修成《泰安州志》，亲为作序。大亨卒后，明神宗敕令在泰城西南金牛山之阳（今岱岳区满庄镇萧家林村西），为其营建陵墓，万历四十五年(1617年)竣工，墓地面积约2000平方米。1967年，墓毁。今神道石坊、华表及武士、石虎、石羊、石马、文侍等雕刻仍存。

萧大亨族林则在城东岱道庵村位置。聂鈫《泰山道里记》云：“东为箭竿峪，水南流经虎山北，又东南绕明尚书萧大亨先茔侧，汇水为石马湾。”

萧大亨有二子一女，长子萧和中为夫人刘氏所生，次子萧协中为庄氏所生。萧和中历官后府都事、工部都水司郎中，累进太仆寺少卿。萧协中是明末知名泰山学者，以父荫入仕，历任上林苑监丞、顺天府治中等。后致仕还乡，寓居泰安城酝檀园，专心于泰山地理风物研究，著有《酝檀集》《泰山小史》等。明末，泰安城被李自成起义军攻破，协中投井殉明。

萧大亨是老泰城的荣耀，也得到老泰城格外礼遇。除在街西首立有萧大亨进士坊、萧大亨恩褒坊外，在通天街萧氏府第左右立有“三朝元老坊”“两部尚书坊”，至新中国成立初尚存，1956年被拆除。另在通天街东、武宁街中段路北建有萧大亨生祠。至民国间，祠废为民房，然萧公塑像尚存。当时居民于其侧另筑草房一间，安置其像。“文革”间，像毁。

由通天街县署向北，在北段路中原有明邑人孝廉举人安科科第坊，民国间已久废。安科，民国《重修泰安县志·卷八·人物志》有其传略云：“安科，嘉靖丙午举人，授镇江府通判，治行卓异。视篆（掌印视事）无锡，当道异其才，以丹徒、丹阳、武进、宜兴四县并属之，一时父老咸称神明。江寇周至廉率众数千作乱，水道梗塞。科逆战获之。升河南陕州守。渡江，见大炬百余往来，江岸隐隐有哭声。科祷曰：‘年来倭逆犯顺，江北将士阵亡者多，尔欲仗我归籍耶，果尔登我舟。’祷毕，群炬果附舟得渡。其精诚格鬼神如此，解组（辞官致仕）归施棺千余，以痊遗胔。年八十五卒。”

由此可见，安科不仅做官出色，还能通鬼神，当为一代传奇人物。

通天街北首即为遥参亭。遥参亭有坊，俗呼亭子门首，创建于清乾隆庚寅年（1770年）。坊额正面楷书题刻“遥参亭”，题款为“乾隆岁次庚寅年冬月敬镌”。坊两侧有铁狮并蹲，旗杆高耸，古朴厚重，凸显于街市，愈增城之古韵。

遥参亭又名遥参门、草参亭、草参门等，为古帝王及遣吏祭祀泰山之前举行简单参拜之所，“凡有事于岱岳，必先于此瞻拜而后入，实岱庙中央之门户也。”（清咸丰八年《重修遥参亭碑记》）创建年代不详。唐代建遥参门；宋代建亭；至明代建成庭院式建筑；明嘉靖十三年（1534年）更今名；清乾隆三十五年（1770年）重修，增建遥参亭坊；咸丰年八年（1858年）重修。

遥参亭为二进院。前院设正殿五间，明清时期祀碧霞元君。另有东西配殿。今存清康熙五十九年（1720年）张奇逢《禁止舍身碑》。泰山之巅日观峰南旧称舍身崖。其崖三面陡峭，渊深不可探底。“不知作俑者何人，假南朝梁武帝舍身同泰寺之说，立名舍身崖，哄动香客。为游山计，世人不察，误传圣母登仙之处，谓一投崖，可以成仙，可以报亲。”（清《禁止舍身碑》）旧时常有人为祛父母病灾，以身誓代，于泰山许愿，若亲人病愈则在还愿时跳崖赴死。明万历初年，巡抚何起鸣在崖侧筑墙禁止，碣曰“爱身”，并更崖名为爱身崖。明代直臣钟宇淳曰：“舍本无舍，何况爱缘，非舍非爱，作如是观。”然愚民仍不能止。清康熙五十九年，泰安知州张奇逢重修围墙，加派更夫守护，并于遥参亭立《禁止舍身碑》。此碑后被埋于院内地下，1983年挖掘复得。除此碑外，还有咸丰九年（1859年）《泰邑合山会姓氏碑》（餐菊道人王子翔撰文，汶阳居士张锡唐敬书。碑计四石，有碑序及信众姓名千余。后被掩埋地下，1998年复得），咸丰八年（1858年）《重修遥参亭碑记》（嵌于大殿前廊东侧壁间）等。后院有四角亭，1983年重建。今院东侧有1990年《李白游泰山诗碑》、西侧有1993年《中日友好亲善之碑》、1990年“史家绝唱”题刻及“龙”字题刻等。

遥参亭于民国间曾为警察署住所（后迁至旧府署）。1928年山东省政府驻泰安期间，曾于此设民众剧场，后又用作图书馆使用，今恢复原设置。

遥参亭前为双龙池。自古“泰山耸然而特立，下则幽谷窈然而深藏，有清泉滃然而仰出”。然泰城缺水，“民以城无蓄水为憾”“得于城西数百步之遥（泰城西打水胡同一带）”。（曹浚澄《双龙池碑》）清光绪七年（1881年），泰安知府曹浚澄、知县曹钟彝以郡城乏水，捐俸倡修曹公渠。赵少瀛撰《曹公渠碑》有云：“时太守曹老公祖、邑侯曹老父台来莅兹土”“尤惓惓于水利之未兴”。遂“导流溯源，因势利导”“以清流济万民”。渠成，士民以曹浚澄、曹钟彝二公名“曹公渠”。今环山路王母池下仍有其遗迹及“曹公渠”“泽润生民”等刻石。又为双龙池，“导泰山之源，自王母池而下，环绕岱庙，贯注遥参亭前，结大池以停奔湍之势。”（曹浚澄《双龙池碑》）双龙池水由曹公渠出王母池，自城北门而入，从岱庙西南隅至遥参亭，注入池中，商民便之，“欢乐之象，感召天和。”（所引同上）池由水池、栏板两部分组成，东西长5.5米，南北宽3.56米，深2.4米，因“水不在深，有龙则灵”，又以东南、西北各有石雕龙首一个，故名“双龙池”。池北面正中栏板内侧有清光绪七年（1881年）“龙跃天池”石刻，池侧有曹浚澄撰《双龙池碑》和赵少瀛撰《曹公渠碑》，均为光绪七年竣工记事碑。

曹浚澄，江苏如东曹埠人，光绪七年春到任泰安知府，光绪十四年（1888年）署理山东督粮道。其曾于光绪八年（1882年）至光绪十二年（1886）间，主持修缮泰山盘路，平易道路，盘曲处翼以石栏，凡二千五百二十丈。使登山者有恃无恐，履险如夷。今红门北小碑林处仍有其记事碑。

曹钟彝，字洪斋，清江苏江阴人，为泰安良吏。民国《重修泰安县志·政教志·吏迹》有传略云其：“苦心爱民，勤于听讼，虽酷暑严寒亦日坐堂皇，求实情而成信谳，不两月颂声大作。”

曹公渠、双龙池之成，还有赖于前太守增公（增瑞）、梅公（梅启熙）、羽士张传彬、绅士李三策等，甚至还有泰城赵家公馆主人、傲徕山民赵尔萃等。赵氏在其民国五年（1916年）斗母宫《天然池记碑》中有述：“予自戊寅来游斯邑，见夫山巅涧麓，流水潺湲，随处涌现，酌之味甘如醴，乃一任其汤汤而去，而郡城内外，民间之饮苦食咸弗恤也。时铁岭增君芝田守是郡，予姊婿也，因怂恿其开渠引水，以便民汲，工未兴而去职。曹君晴轩继之，即今所谓曹公渠者是也。”“戊寅”即光绪四年（1878年），彼时便有开渠引水动议。增瑞，字芝田，铁岭人，是赵尔萃的姐夫，在泰期间多有良政，曾重修山岱阴玉泉寺，有“六朝遗植”（普照寺六朝松下）、“水流云在”（泰山云步桥附近）、“涛声云影”（对松亭附近）、“倚石听涛”（对松亭附近）等题刻，又延请画师绘《泰山道里图》五祯，补刊于清聂鈫《泰山道里记》前。

综上可见，曹公渠和双龙池的创建，发轫于清光绪四年（1878年），至光绪七年（1881年）功成于“二曹”，历几任府县，是社会各界齐心协力、共襄盛举的民心工程。

1992年，池外围加筑汉白玉雕花护栏。池西侧存古槐一株，传为唐代所植。

原在双龙池侧还有“五三”惨案纪念碑，为民国十八年（1929年）泰安各界民众为纪念济南“五三惨案”一周年所立。民国十七年（1928年）5月3日，日军攻入济南，屠杀中国军民5000余人，制造了骇人听闻的血案。翌年刻立此碑。碑体呈下宽上窄四棱形，正反两面隶书“济南五三惨案纪念碑”；底座三层，中层正面刻“中华民国十八年五月立”。民国二十七年（1938年）日军侵占泰城后，被民众埋藏，1983年出土于岱庙遥参亭院内，再立于原址双龙池旁。此碑有二，另一碑为民国十七年（1928年）国民党山东省政府迁址泰安，于同年秋立于天贶殿前扶桑石南约4米处，后移置天贶殿东侧。

遥参亭北，罘罳分翼，岿然如御都紫极者，便是著名的岱庙了。

一条街见证着历史，也记录着现在。1928年，北伐成功。为纪念孙中山先生，此街曾更名中山街。1938年，日伪政府又更名其为新民街。1945年，抗日战争胜利，复名通天街。“文革”间，又更名跃进街。1981年，恢复今名。新中国成立以来，多次对街面进行整修拓建。1984年，进行大规模改建，重新铺筑花岗岩路面，两侧重建仿古建筑，南首城南门处新建通天坊一座。作为一条直通岱庙与泰山的街道，其价值与意义正如坊上楹联所云：“泰山通天拔地经万世沉浮永安四海；岱庙擎日捧月历千年沧桑光照九州。”

人在岁月中慢慢变老，城在发展中日渐年轻，老城的味道渐行渐远，心中的眷恋与日俱增。让我们一起品读老城老街历史，留住老城的根，留住老城的魂。

双龙池东侧

双龙池

遥参亭

老县衙复原

▲通天街（来自网络）

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