元朝书法家高氏兄弟与东平

□郑延琦

金兴定四年（1220年）秋天，严实由金投蒙古木华黎封“山东西路行尚书省事”，元太宗四年（金开兴元年，1232年）为“东平路行军万户”（简呼“行台”）。严实自入据东平后，致力于经济、社会、文化教育的重建，更“喜接寒士，士子有不远千里来见者”（元好问《杨君神道碑》），于是“四方之士，闻风而至，故东平一时人才多于他镇”（《元史·宋子贞传》）。高翿（dào）、高诩(xǔ)族兄弟二人，当属于在金亡后“闻风而至”的人才之林。投东平后，均被严实任用为东平路万户总管府掌书记，成为严实幕府成员，且在东平生活了十余年。

历代有不少人将高翿、高诩认为是一个人，实则谬矣。

高翿、高诩兄弟于元太宗十五年（1244年）前后活跃于东平及泰山一带十余年，益津（今河北省霸县）人，均为元朝书法家。

高翿，字文举，号松岩真隐（据高翿《古文道德经跋》之题署），曾为书斋起名为泵斋正心轩。据《贫乐岩二圣堂之记》后署“前进士益津高翿”可知，高翿为金末进士。又据《二圣堂记》“仆向日从事环庆”知，高翿曾仕金环庆（治所在今甘肃省庆阳县）。据《重修光华寺碑》后署款悉，金亡后，高翿、高诩族兄弟二人投奔东平严实，且均被委以“东平路万户总管府掌书记”。后高翿兼“太（泰）安州次官”（见《泰定军节度副使左副元帅时侯神道碑》后署款），宪宗时职“泰安州大必阇赤” （见肥城市安驾庄镇小龙岗石大云寺宪宗六年丙辰（1256年）《全公律师行状》碑后题名），即掌管文书事物的官员。

高翿在东平史载资料较多的一是“篆书传于石刻”，二是兴复徂徕胜迹，三是传世登泰山《回马岭诗》。高翿工文辞，《全元文》卷一八三录其文一篇。精篆书，极为行台严实和衍圣公孔元措所推重，且传世书法作品颇丰。高翿书写的陕西盩厔（今陕西省周至市）之终南山楼观台的古篆《古老子》碑（又称《陕西楼观台道德经碑》），成书于元宪宗蒙哥二年（1252年）至五年（1255年）。该帖署为高翿“同制泰安州大必阇赤”。次年，东岳提点监修官兼东平路道教都提点、会真宫提点张志纯请求书写《道德经》，高翿于元宪宗五年（1252年）冬在泵斋正心轩，为张志纯完成篆书《道德经》五千六百二十三字。该帖后由全真教掌教宗师玄逸真人张志仙所得，至正二十七年（1367年）于终南山重阳万寿宫摹刻为碑，至正二十八年（1368年）十月立，道士李道谦摹刻于石。现有拓片存国家图书馆。该帖遒劲古雅，体正势圆，具有气势雄厚圆润的结构之美和力度之美。近人柯昌泗在《语石异同评》卷八中评论曰：“元人篆书传于石刻，较宋为多。元初高翿以大小篆名，丰碑巨碣，多翿题额，盩厔古《老子》尤著。”2014年，画家、艺术评论家王春立，以“不逾矩”之年，穷三年之功，鉴高翿《古老子》碑，完成篆书作品《老子》，足见高翿的书法影响力。高翿在泰山一带有众多传世碑刻。在东平行台严实父子辖内及泰山附近，高翿撰书碑存者尤众。元马真后三年（1244年），高翿撰书，立于今山东省曲阜市的碑刻就有“宣圣墓”碑、“圣考齐国公墓”碑及“颜子庙”碑。元定宗贵由元年（1246年），高翿为徂徕山二圣宫撰写《乐贫岩二圣堂之记》碑文，署名“益津前进士高翿记”，于“岁次丙午（1246年）夏四月庚申朔四日癸亥”立；衍圣公孔元措篆额，“宣差东平路万户总管府掌书记益津高翿书丹”。徂徕山二圣宫位于元奉符县徂徕山（今山东省泰安市岱岳区良庄镇高胡庄、徂徕山林场庙子林区），为金代建筑，因宫殿内奉有孔子和老子二圣像而得名。同年，严实部将时珍，重整因贞祐之乱毁于战火的徂徕山北魏古刹光华寺，请高翿为徂徕山光华禅寺撰写了《重修光华禅寺之记》碑文，署名“宣差东平路万户府掌书记、益津高翿书丹并篆额”，立于“岁次丙午（1246年）夏四月有六日，前进士益津高翿记。”时珍后人时遇、时宥立石。元定宗贵由二年（1247年）上元日，高翿为山东省济南市长清县《五峰山崔真静先生传碑》书丹篆额；该碑为其与刘祁、杜仁杰三人合作之作，是杜仁杰为张志纯的老师崔道演撰写的传记碑刻，碑现立于长清县五峰山。元宪宗蒙哥三年（1253年）立于新泰市天宝镇时珍墓的《泰定军节度使左副元帅时侯神道碑》，由宋子贞撰文，高翿“书丹篆额”。元宪宗蒙哥六年（1256年），高翿等为和尚行全在奉符县（今山东省泰安市岱岳区）大云寺立《全公律师行状》碑，署名“奉符县大必阇赤程知录，奉符县管民长官张佺，泰安州大必阇赤高翿，泰安州管民长官张郁立石。”碑刻现存于山东省肥城市安驾庄镇布金山大布峪中。此外，高翿还在泰山之邻的馆陶县《镇国上将军张侯（弼）神道碑》篆额，该碑由东平府学徐世隆撰文、王镛书丹。

道士李道谦在《陕西楼观台道德经碑》）题跋中对高翿的书法评价甚高：“鲁之大儒高翿文举者，善于古篆，尝为会真宫提点张志伟（纯）寿符书道德五千言。其笔法之精妙，古今罕有。”同时，高翿在元定宗贵由元年四月的三天内，为徂徕山二圣宫、光华禅寺书丹篆额，为徂徕山文物修复保护做出了积极的贡献。

高翿不但书法古今罕有，且诗词亦佳。据泰山学院周郢教授《<泰山雅詠>：<永乐大典>中的泰山佚书》一文载，高翿著有一首咏泰山诗《太平顶》：

元气胚胎结老阴，摩天高顶五云深。几经封禅穷奢侈，坐见兴亡阅古今。

扰扰旅于非止季，巍巍曾谓不如林。登临落日荒坛上，万里乾坤入独吟。

《太平顶》写景喻史。天际间云团翻滚，“五岳独尊”的泰山，峰顶云海幽深。虽然历朝皇帝花费巨资行泰山封禅活动，但有哪个王朝“万岁”？扰扰，纷乱，意为世事纷乱；巍巍，高大，隐自己愿望未能实现的惆怅。太阳落山，凝望秃坛野草；任历史兴衰，我独自吟唱。最后两句诗也可理解为世路茫茫，只能望而兴叹，唯我“独醒”，从而显示出了高翿的高清意境。

高诩，字文伯，为高翿的同族兄弟，因职负责文秘工作的“东平路万户总管府掌书记”。加上高翿的影响，也是有一定名气的、能撰能书的大家。如徂徕山《乐贫岩二圣堂之记》，就是高翿撰文，高诩书丹，孔元措篆额。《重修光华寺碑》，为高诩撰文，高翿书丹。由此可以窥见高诩的文学、书法功夫。

（作者系山东财经大学东方学院教授、研究员）

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