故乡的戏园子□丁建设

夹沟集原本没有什么戏园子，那些说书唱戏的艺人们多在这些地方摆个场子，一是南土山子，这里有个牛马行，说是牛马行，也有猪羊及鸡鸭鹅的交易，人气较旺，大鼓一敲或丝弦一拉，人就聚过来了。二是农具厂门口大沟涯的大杨树底下。这地方西有供销社的门市部，北有中学，再加上参天大树的荫护，也是个非常招人的天然书场。那些街头卖艺的“高人”则没有相对固定的场所，往往见机行事，打一枪换一个地方。

那时候农村集镇虽然没有像样的演出场所，但群众文化活动还是搞得热火朝天的。公社和大队都成立了文艺宣传队，常年排练、演出，送戏到田边地头。像秦湾大队自编自演的地方戏《新人骏马》不仅在省、地、县三级汇演，后来还光荣地进京调演呢！能进大队宣传队当演员的都是村里出类拔萃的帅哥靓妹，不论男女都在队里记满分，到公社和各大队巡演还有补助工分，而且吃的都是细米白面，所以整个冬天，群众的精神文化生活并不单调。而那些活跃在乡村的说唱艺人们更是深受男女老少的欢迎，无论是大鼓、丝弦，还是琴书、坠子等说唱形式，因为没有插播广告，听起来都比电视连续剧还要过瘾。那些民间艺人没有架子，也不摆谱，更没有出场费一说，给大家的印象比较好。像芦村的丝弦艺人芦大明、夹沟的丝弦艺人董五、尖山的大鼓艺人蒋建华等在群众中“粉丝”众多，后来灵璧的丝弦艺人高小眼也被热捧。一些书迷哪怕不吃不喝也要场场不落，本庄的听完了再跑到邻庄接着听。除了戏曲、曲艺，电影更是家常便饭，几乎每星期都有一场两场的。由于公社电影队只有一两部放映机和发电机，影片要由县里的电影公司管理调度，即使抢到了电影放映机并不等于就抢到了片子，所以才有了“跑片子”一说，热门的片子一晚上都跑两三个大队。当然也会有发电机出现故障或片子周转不过来而突然停映的情况。那些跑了空趟的影迷们一般是不说自己跑了空趟的。当有人问他昨天看的什么影片时，都会随便编个瞎话，说看的是战斗片，知情者就会及时戳穿：啥战斗片？鬼子白跑路吧！

70年代中期，一些条件略好的公社都尝试着建起了大礼堂。集体有集体的优势，无非是找县领导批点儿木材、钢材计划，然后把石料、苇子、砖瓦以及座椅、电料等平调任务分到各个大队和社直单位。有人出人，有力出力，半年不到，一个千人规模的影剧院就建起来了。

夹沟影剧院在夹沟街的西头，紧连着公社大院。室内装配木制座椅999个，地势前低后高，舞台上铺有紫红色木地板，并配有简易的灯光、音响和多层幕布，基本上能够满足各种文艺汇演、电影放映和大型会议的不同需要。建成后，开会时人们叫它大礼堂，但老百姓还是喜欢叫它戏园子，由于天天都有演出活动，很快就成了夹沟地区的文化中心。只要公社没有大型的会议，几乎每天都有来自各地的文艺演出，节目大都紧扣时代主题，把握时代脉搏，如河北梆子《姐妹易嫁》的成功演出，对当时大要彩礼、嫌贫爱富之风进行了有力地鞭挞。豫剧《秦香莲》，更是家喻户晓，有力地配合了当时的精神文明建设，接连演出几天，好评如潮，场场爆满。后来的黄梅戏《天仙配》，电影《少林寺》等都在这里刷新着票房纪录。

进入新时代以后，国家更加注重了文化强国的建设，随着美丽乡村、脱贫攻坚和方兴未艾的乡村振兴战略的强力推进，曾经根植于乡村的“戏园子文化”又被赋予了新的时代内涵。其发展演变之快，创新效果之强，群众参与度、满意度之高，真让人始料未及。在文化底蕴深厚的文化名村——秦湾村文化广场上，各种群众文化活动从年前的腊月廿三到过年的二月二，乡村大舞台的文艺演出一天都没有间断过，一场场丰盛的文化大餐让村民们喜不自禁。而风光无限、小桥流水的五柳和镇头两村更是出尽了彩头，结合文旅开发和乡村振兴战略，已把旅游文化、广场文化和独具特色的地域文化结合，正演奏着产业兴村、文化强村的时代最强音，就连最偏远的赵集村，各村文化活动也搞得风生水起，异彩纷呈。今年“三八”节还在文广站的指导下举办了戏曲和广场舞的邀请赛，吸引了十里八村上千人前来观看呢！

正如文广站长牛洪超所言：夹沟的文化场所已从一年前的播种期进入了硕果满园的收获期，村村都有大广场，庄庄都有“戏园子（乡村大舞台）”，天天不是这活动就是那活动，快把我这个小站长累死了！但累归累，累并快乐着！

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