历代名联颂神医 □魏斌

华佗与曹操同为东汉杰出人物，又是谯郡同乡，一个治病救人，一个文治武略。华佗因医术高明，深得曹操赏识，多次召其为侍医，华佗志在为民间解除疾苦，未能如曹愿，被囚禁致死，酿成历史一大悲剧。

华佗被害后，后人感其恩泽，为他修庙祠，塑神像，缅怀纪念。亳州为华佗故乡，华庙始建于唐代。1963年，经重新修缮，辟为“华佗纪念馆”，郭沫若亲题了馆名。馆内除陈列华佗遗著及几十种华佗常用中草药标本外，几处殿堂楹联，亦为庙祠增添几许光彩。

纪念馆正殿供奉着华佗金色塑像，像高2.7米，身穿长衫，头戴方巾，腰系药葫芦，脚穿船形鞋，光彩夺目，栩栩如生。其造型为1981年我国著名史学家常任侠、中央美术学院副教授付天仇和盛阳提出创意，并由中央美术学院钱绍武教授亲手雕塑。两旁蓝底金字楹联为：

五戏转灵枢，道本皇轩先位业；

四轮消劫运，功参帝释佛菩提。

横额是“燮理通微”

此联为清乾隆年间安徽巡抚朱珪所题。朱珪，字石君，号南崖，陕西大兴人，乾隆十三年进士。曾做过嘉庆皇帝的老师。其学识渊博，为官清正，对嘉庆的思想行为影响深远。乾隆五十五年（1790年），59岁的朱珪出任安徽巡抚，时安徽北部发生水灾，年近花甲的朱珪立即轻车简从，仅带几个仆人奔赴灾区赈济灾民，足迹遍布宿州、砀山、灵璧等地。他亲民爱民，与灾民同舟共济，并亲自参加抗洪抢险。由于救灾有方，措施得力，大灾之后，“民无流亡”，深受安徽民众爱戴。此联即是朱珪在皖北救灾时拜谒亳州华佗祠所题。

五戏，指华佗仿虎、鹿、熊、猿、鸟等兽禽的动态，创建的健身体操“五禽戏”，华佗生前坚持习练，达到“年且百岁，貌有壮容”的效果。他的学生吴普效之，活到90多岁，尚“耳目聪明，齿牙完坚”。四轮，指多次、反复演练。横额“燮理”二字，出自《书·周官》“立太师、太傅、太保，兹惟三公，论道经邦，燮理阴阳”，为和理、调理意。这位巡抚大人将华佗的功绩，与三皇五帝、佛陀菩萨相提并论，真是评价至高。

纪念馆东跨院有一小巧玲珑的凉亭，名曰“自怡亭”，传说是华佗行医之暇休息、抚琴之处，亭前抱柱上有一嵌字联：

自是闲云野鹤；怡然流水瑶琴。

陈寿《三国志》载：华佗年轻时刻苦攻读，通晓各种经书，但不贪图富贵名利，先后拒绝太尉黄琬和沛相陈王圭的保举。晚年不愿做曹操的侍医。此联正是对华佗这种一生不慕仕途，一心专为民间解除疾苦高尚品德的真实写照。

庙祠后院的“元化草堂”，为华佗故居。东厢是看病的诊所，叫“益寿轩”，西厢为药库，曰“存珍斋”。草堂联为：

汉献之时恨未医国；

神农而后赖有传人。

汉末战乱频仍，瘟疫四起，华佗遍历四方，以救死扶伤为己任，虽能解除部分民间疾苦，可靠其一人医术，又怎能医治整个国家呢？

相传，神农氏曾尝百草，发现药材，教人治病，为医者之祖。华佗故居东不足百米，为神农衣冠冢，华佗傍神农而居，医术高明，可谓神农传人。

华佗行医的足迹，遍及淮河两岸，大江南北，热心为百姓治病，受到人民的热爱和推崇。被害后，弟子樊阿将他葬于徐州，徐州人民为了缅怀神医，为他修坟建庙。庙联为：

未劈曹颅千古恨；曾医关臂一军惊。

联语引用了民间关于华佗的两个传说：一是曹操患头痛病，要华佗医治，华佗通过切脉，告诉曹操，只有劈开脑子进行清洗，才能彻底根治。华佗的好意引起了曹操的猜疑，成为日后杀害华佗的借口；二是关羽与庞德交战，左臂被庞德用毒箭射中，华佗为关公刮骨疗毒的事迹。曹操生性多疑，故历代贬曹者多。联语表面似说华佗未能给曹操劈开脑子治病是终身憾事，而实则是一语双关。这类联语，以广州九曜坊华佗庙联最为淋漓尽致：

愧当代以医名，未能以奸雄破腹穿胸，

把他心肠易换；

慨陈疴非医治，愿各从平日修身积善，

默邀神鬼扶持。

扬州华佗庙联更是指名道姓：

为问满地曹颅，何为未劈；

谁是擎天关臂，枉说能医。

亳州华祖庙联：

大儒以胞与为怀，小数得名，莫无术耳；

汉室有腹心之患，神针莫救，岂非天哉。

汉献帝时，曹操“挟天子以令诸侯”，实际掌握了汉室实权，故被正统观念看成是朝廷的“心腹之患”，被斥为“名为汉相，实为汉贼”，把医治“陈疴”借托于神医华佗，实质上反映了人们要求剪除奸雄的愿望。

华佗虽为一代名医，但医药学著作传世甚少，原因是多方面的，但人为的毁坏，不能不说是医药史上一大憾事。据张骥《神仙纲鉴》载，华佗下狱后，曾将医书一卷（有人说是华佗在狱中写成的《青囊经》）交给狱吏，吏妻恐遭受连累，用火焚之，只剩残页。因而狱吏遭到历代人们的谴责，这在华庙对联中有不少反映：

通县华王庙联：

妙施仁术，殁而失其传，虽五禽之戏犹存，奈余卷残烧，伤心狱吏；

耻附权奸，死亦得其所，彼一世奸雄安在，看千秋享祀，稽首药王。 

如皋华佗祠联：

橐钥无传，一卷伤心狱吏火；

户枢不蠹，片言终语活人方。

徐州华佗庙联：

岐黄以外无仁术；汉晋之间有异书。

兰州华佗庙联为林则徐所撰：

灵素阐真诠，断胃湔肠呈异术；

岐黄宜妙蕴，解头理恼媲神功。

江西南昌华仙祠联：

祢衡一鹗，祸在怜才，胡我公活人，而亦罹此酷也？狱吏太无知，恨未收几卷遗书长留天地；

吴普五禽，行之大效，岂后生数典，或竟失其传耶，户枢终不蠹，窃愿保百年却病便是神仙。

祢衡，汉代文学家，少有才辩，长于笔札，性刚傲物，很受曹操赏识，可祢衡不为其所用，并击鼓骂之。后被江夏太守黄祖所杀。 

江苏扬州华佗庙联：

元龙币聘以来，泽被广陵，到此日青囊未烬；

孟德头颅安在？烟消漳水，让先生碧血长新。

元龙，名陈登，字元龙，江苏人，曾任广陵（扬州）太守。据陈寿《三国志》载，陈登病，请华佗医治，使吐虫三升而愈。

综观历代华庙对联可以看出，华佗作为一代名医，不慕仕途，不图富贵，是深受人们爱戴的，对于他的被害，人们利用对联的形式，为其鸣出不平，也表达了人们对他的敬仰和怀念。

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