清白传家 优良家风两地传

航拍双江“四知堂”。罗列/摄 射洪杨氏宗祠。王锡刚/摄 杨秀兵解读“清白世家”。王锡刚/摄 杨闇公旧居。李文勇/摄 双江“四知堂”堂屋。罗列/摄

家风正，遂人不斜。遂宁射洪杨氏和潼南双江杨氏便将“清白传家”的祖训世代相传。射洪杨氏和双江杨氏有着极为深厚的渊源，均为东汉“四知先生”杨震后裔。他们的堂号都叫“四知堂”，家训都是“清白传家”。

在优良家风的潜移默化中，不论是射洪杨氏还是双江杨氏，都诞生过许多了不起的人物，射洪杨氏以杨澄、杨最为代表，双江杨氏以杨闇公为代表……

A

射洪杨氏

人如明镜廉洁立世

杨氏宗祠射洪保存最完好的祠堂

在射洪市瞿河镇政府外，远远就能瞧见一座古建筑。再近一些，大门牌匾上的几个大字逐渐清晰起来：杨氏宗祠。穿过祠堂前的广场，拾级而上，斑驳的大门、古朴的柱子和房梁便一一映入眼帘。

迈进大堂，正前方的对联格外引人注目。上联：传家不受四知金；下联：重道竟忘三尺雪。横批：清白传家。

“这个大堂叫‘四知堂’，其命名来源于东汉名臣杨震的一个故事——《暮夜却金》。”杨震后裔、射洪杨氏宗祠的管理人杨秀兵介绍说，一次，杨震路过昌邑时，此前由他推荐的县长王密前去看望他，晚上送给他十斤黄金，并称现在是深夜，没有人会知道。杨震回答说：“天知、神知、我知、你知，怎么说没有人知道呢。”王密于是惭愧地离开。

杨震为官十多年，不仅自己公正廉明，生活俭朴，而且治家严谨，要求子孙也要“蔬食步行”，并以“清白传家”为荣。

“对联里说‘不受四知金’，就是教导我们杨氏后人要清清白白做人。”杨秀兵说，杨震暮夜却金的故事差不多已过去2000年，但他高贵的品质，被后世族人奉为圭臬，其“清白传家”的祖训传承至今。

在大堂的右边墙上贴有一幅字，密密麻麻书写的便是杨氏家训的内容了。该家训共有八条，杨秀兵逐一向记者讲解其中的深意，包括勤俭、教育、敬老爱幼、品性培养等方面的内容。

“射洪杨氏宗祠修建于清朝道光年间。”杨秀兵指着房顶的主梁说。主梁上有一排字若隐若现：大清道光年等字。据介绍，这是射洪现存最为完整的一座祠堂，除了房顶的瓦和木椽经过更换，整个祠堂的建筑主体都保持着原始状态。

为官清廉高贵品质做示范

在上千年的历史中，杨震的后人不断开枝散叶，繁衍迁徙，足迹遍布全国。据史料记载，元朝末年，杨震后裔杨世贤迁入射洪金华镇松林沟（现上方村、西山坪），其后人始终谨遵家教，不少人都以“清白吏”而名闻天下，其中，杨澄和杨最是颇具代表性的人物。

杨澄，字宪父，明宣德八年（1433）出生。明成化五年（1468）进士及第，历任都察院左检都御史、大理寺卿等官职。在掌管大理寺刑狱案件审理中，杨澄这名铁面法官因“风纪严明，法度得体”，被世人赞誉“人无冤狱”。

明弘治年间，官员依附成风，朝纲松驰，社会矛盾日渐突出。杨澄出任山西巡抚时发现，民众不以勤劳节俭为本，而喜好攀比奢侈；官员一心只想升官发大财，腐败严重。就在这期间，杨澄写下了《爱菜说》托物言志，告诫为官者必须廉洁清白，应“朴素色青以白，白而不污”，应常记民苦，保持清操。

杨澄淡泊名利、为官清廉的高贵品质起到了良好的示范带动作用，其后世族人杨最、杨仪等都是明代受人尊敬的清官廉吏。

杨最从小随父亲杨澄诵经读史，勤苦好学。正德三年（1508）中进士，授工部营缮主事。在几十年的官场生涯中，杨最清廉刚毅、敢为民言，始终践行着父亲的清廉理念。

据《明史》记载，正德九年（1514），杨最奉差到杭州监税，因做官清廉正直，后被派遣至山西监督捐纳。当时，因“征敛无经，民不堪命”，死亡、逃徙的百姓众多，所以被悬欠的税收也不少。杨最体察民情，按照实际情况对民众区别征税，对那些因贫困拖欠税款的百姓，与巡按御史联名向皇帝上奏“岁灾民困”现状，力求薄敛缓收。如此善举，让杨最被百姓传颂为“杨青天”。

嘉靖二年（1523），杨最因得罪权贵被谪贬至宁波任知府。履新之时，他仅带一名白发老厨子到任，每日粗茶淡饭，办事勤为听断、案无留牍，惩强扶弱、为民请命，与明朝两位清官杨爵、杨继盛并称“三直臣”，也赢得了史家“清严峭立”的评价。

B

双江杨氏

兴家救国良贤奕世

四知堂公正廉洁的传承

“清白传家”同样是潼南双江杨氏的祖训。

在双江，有一座四合院名叫“四知堂”，它位于双江古镇西800米，又名“杨尚昆同志旧居”，是我国第四任国家主席杨尚昆同志的诞生地。“四知堂”由杨尚昆的曾祖父杨世绥修建于1862年，占地面积2800平方米，大小房间39间，为中式土木结构，先后历经双江杨氏家族六代人使用。

“四知堂”，俗称“长滩子大院”，坐落在双江镇金龙村“长滩子”。“长滩子”是双江猴溪在此冲积的一块小平川，大院就在这块平川的边沿依山而建。院前地势平坦，水田如镜，恰似一轮皎洁的月牙，故名“月亮坝”；一溪碧水，环绕其间，名“猴溪”；猴溪对岸，三座小丘“品”字而立，俗称“三星堡”。远远眺望，这平坦的“月亮坝”和这青山碧水环抱的灰瓦老屋，恰似一幅“三星捧月”的水墨丹青，美不胜收。

“四知堂”大院以前厅和正屋及两侧东、西厢房为中心，组成大型四合院。其两侧再建“东轩”和“西轩”，距“两轩”屋檐4米建有砖砌围墙，形成面积约150平方米的院坝。大院的内厢房与外厢房之间建有天井和卷棚顶廊道，一旦进入“长滩子大院”，就可以经过既遮阳又蔽雨的廊道而到达“正院”和“东轩”、“西轩”的各个房间。在大院正厅门上挂有一块“四知堂”的横匾。“四知堂”源于杨氏先祖杨震“夜辞黄金”拒绝受贿的典故。为了传承先祖杨震的公正廉洁，杨世绥便将所建居所称作“四知堂”。

据记载，潼南双江杨氏入川始祖为杨光基，他是杨震的第38代孙，于清康熙三十五年（1696年）在“湖广填四川”的移民运动中，举家从湖南徒蜀，来到当时的蓬溪县涪江左岸的姬家坝（今潼南双江镇）：“徏迁于此，斩艾荆榛，栉风沐雨，得废宅址，相之吉，构定为世业。”

杨世绥是杨光基的第四代孙，他精明能干，善于经商理财，利用双江水陆交通之利，做起了大米加工和粮食贩运的生意，后又包揽了运销官盐买卖，开起了“杨三泰”盐号，统销小川北一带的食盐；继而开起“川元通”商号，经销棉纱、丝绸、洋布、洋油等，在成渝、上海设有分号。道光年间，杨世绥成为当地首富。

举家革命报效祖国不遗余力

据《双江杨氏探微》介绍，从“五四运动”到新中国成立的30年中，双江杨氏家族百分之七十以上的子女被送往成渝、上海、北京等地读书，还有30多人次远涉重洋，前往英、法、德、美、日、苏等国求学深造。

因此，各种新文化、新潮流、新思想被带进这个偏僻小镇，不断冲击着这个禁锢的封建大家庭，出现了独特的人文现象。

“四知堂”里要发出新声了。

古有杨家将满门忠烈，抗辽卫宋，浴血疆场，可歌可泣；近有双江杨氏一家，父子兄弟姐妹十三人参加革命，并作出了突出贡献。

双江杨家在共产党处于地下状态时就有6个共产党员，这与杨闇公的父亲杨宣永有着密不可分的关系。

杨宣永（1868—1948），字作舟，号淮清。自幼攻读书文、娴熟中医，常与乡人义诊。他开明进步，深知没有国便没有家的道理，具有强烈的爱国思想。他非常注重对子女的教育，常以历史上的爱国英雄及清正廉洁官吏事迹教育他们。他不惜花费大量资金送子出国读书，希望他们长大后报效国家。

杨宣永支持革命，将很多家产用于儿子的革命工作，他在双江的家成为川渝地下党的重要活动地。

1927年，杨宣永四子杨闇公在“三·三一”惨案后遭反动派残酷杀害，他悲愤交加，亲笔写下了“淮率家人痛书”的祭文。次年春，杨宣永再一次变卖田产，积极筹资，在双江关帝庙办起了“潼南县立第16小学”。抗日战争爆发，他即送幼子杨白冰及幼女杨白琳到延安参加革命。他在后方积极奔走，宣传抗日，集资捐物，支援前方抗战。

无论走到哪里，无论时代发生什么样的变化，杨氏家人大都谨遵“清白传家”的祖训，经久不息，源远流长。

□记/者/手/记

遂潼携手

迈向美好明天

按照既有策划，“千年遂潼的故园记忆”系列报道便在此画上句号。本系列报道一共推出5期，从政治、经济、文化等方面梳理了遂潼两地深厚的历史渊源。

遂宁地处成渝发展主轴轴心位置，区位优势明显，历来是川中的政治、经济、文化中心，史称“东川巨邑”；潼南则是重庆向西开放的重要通道。一千多年来，遂宁与潼南多数时期同属一地。新中国成立后，潼南也一度划属遂宁专区。“遂潼一家亲”背后是两地诉不尽的缘分。

除了本系列报道中提到的，遂宁与潼南还在许多领域有着密切的联系。比如，语言、民俗、饮食等等。就拿一脉相承的摩崖石刻造像艺术来说，在唐宋年间，遂潼这片地区诞生了“上承龙门、云冈，下启大足”的石刻艺术，凝聚了古代摩崖石刻造像技艺之精华。

不得不说，这是一次颇有挑战的报道，因为直接记载两地关联的史料较少。本报报道组在遂潼之间行走探访，埋头于各种典籍之中打捞，不仅是一次文化考察，亦是一次心灵之旅。

共饮一江水，同结一条心。在遂潼一体化发展的时代背景下，两地正开展更加紧密的交流与合作，携手迈向更加美好的明天！

□全媒体记者王锡刚

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