横竿点破一江沧 陶武先《闲情逸咏》序

□ 周啸天

武先同志的诗词赋集《闲情逸咏》编成，嘱余为序。序不敢当，亦不能辞。韩愈云：“少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。”恭敬不如从命，略陈鄙陋而已。

初见武先同志，约在九年前（二○一一）的下半年。那时他还是四川省政协主席，因为买了拙编《历代诗词分类鉴赏十二种》，兴之所至，便委托四川省社会科学院党委书记李后强同志（原工作单位在四川大学，在竹林村为对门识户），邀我同往省政协主席办公室，和他当面论诗。交谈中，我提到他在干部会上说过的两句话：“要识庐山真面目，还须深入此山中”。认为是现成的佳句。它将就苏东坡的名句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，夺换几个字，即成翻案文章。东坡讲一个道理：当局者迷，旁观者清。武先讲另一个道理：没有调查研究，就没有发言权。两个道理并不打架，此道理也不比彼道理差。

后来，我就在这两句前加上两句，完成了一首七绝。因要落脚到“还须深入此山中”，就得从“山外看山”说起。诗云：“山外看山山略同，焉知百态作奇峰。要识庐山真面目，还须深入此山中”。命名《题东林壁》（按庐山有东林寺）。说与四川省政协老领导、时为省诗词学会会长（等于执四川诗坛牛耳）之李维嘉老人。李老一见大喜，道：“此诗要登为下期《岷峨诗稿》（四川省诗书画院院刊）的第一首。”又言：“这种诗，一个人在一生中碰不到几次。”

武先同志婉辞了李老的这个提议，认为这首诗要由我拿去（后入拙集，注明：后二为陶武先句）。他则另开蹊径，别出心裁，写成一首《庐山》，诗云：“层峦叠翠雾萦峰，洞府丛林道不同。要识匡庐真面目，还须出入此山中”。这首新作，把《题西林壁》和《题东林壁》两首诗的意思挽合起来，又讲了一个新的道理，也就是王国维《人间词话》说的：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外”。刘道平同志对这首《庐山》有一个精要的点评，可谓中肯：

“全诗措语通俗，质朴无华。第一句短短七字便描绘出一幅山水画图，翠黛层次分明，岚烟缭绕奇峰。第二句洞府深隐，丛林时现，道观佛寺，共襄胜景，幽径相连，坎平相接，百转千迴，人之欲达，其道路不同，而旨归不异。第三四句巧妙化用东坡语。东坡用因果复句倒装（不识——只缘），而武先则用假设复句（要——还），新意顿出。题同词异，意境维新，言贵诗外。此诗中令人玩味的是‘雾萦峰’亦即世事朦胧；‘道不同’即承载万事万物之‘源’之‘理’千差万别，告示为人处事要谨记‘道法自然’‘遵循规律’。‘出入’乃诗眼。‘入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致’（王国维）。作者曾是具有丰富经验的领导干部，颇具理性的哲学思维，深谙认识事物应当‘全面和动态’，注重时空转换，适应方位变化，切中‘出入’之理。这种‘实践——认识——实践’\‘学习——思考——学习’等等\‘道法’，发而为诗，便能深邃而独到。”

“独到”或独出机杼，确实是武先同志的文品。无论是思想内容，还是语言形式，都不肯俯仰随人。诗史有“一字之师”的佳话，典故的出处尽人皆知，可以按下不表。且说切近的例子，如毛泽东《长征》诗，第五句原写作“金沙浪拍云崖暖”，有一位大学老师见了，上书主席，说前面“五岭逶迤腾细浪”已经用了一个“浪”字，建议这个“浪”字改为“水”，毛即欣然同意，并有复信。又，《登庐山》“热风吹雨洒江天”，前四字原作“热肤挥汗”，“热风吹雨”是臧克家改的，润色不少。远的如宋代大词人晏殊名作《浣溪沙》之“无可奈何花落去”，其对句“似曾相识燕归来”，原是其下属县官王琪想出来的。而武先同志对别人的这种“馈赠”，一般不照单全收，坚持独立思考，辞必己出，文责自负。这也是一种佳话。因此，《闲情逸咏》中的诗词赋，从谋篇到琢句，均出作者本人之苦心孤诣，无半点假借于人，尤为难能可贵。

武先同志自称“冷静有余，热情不够；严谨有度，浪漫不足”（《自序》）。这既有自谦的成分，也有自省之表现。严羽说：“子美不能为太白之飘逸，太白不能为子美之沉郁”（《沧浪诗话诗评》）。武先同志的诗词，近于“子美之沉郁”，而不是“太白之飘逸”，更不是长吉（李贺）之“时花美女”或“牛鬼蛇神”。书虽命名《闲情逸咏》，但主要的作品大都关乎国计民生，充满人文关怀。如《震难深情》《雨后新景》《科技星光》《抗疫组词》《劳动者之歌》等组诗（词），以及《庚子抗疫赋》，都称得上是他的力作。而那些可称闲适诗的小诗，则大多哲理与诗情相结合，颇具理趣。如书中各卷的题记，都不同程度地具有理趣：“春秋知冷暖，穷达问行踪”（《寄友》）、“过雨晴方好，穿云路更幽”（《九寨题别》）、“登高径迹留身后，致远经纶始目前”（《射洪建市记怀》）、“人生旦出门前路，踏过崎岖气自华”（《鹧鸪天民居》）等等。这些诗句中，包含着作者对人生况味的哲理性思索，耐人玩味。

《闲情逸咏》中的作品，按体分卷，依次为五绝、七绝、五律、七律、词、赋，悉为近体。五绝本有古风一体，而武先同志不用，所作悉为律绝；赋有骚体、文赋，而武先同志也不用，所作悉为律赋。故其自叙题为《怡情平仄间》，体现了对格律的浓厚兴趣和执着追求。他曾嘱我顺便核对一下这些作品的格律。但我生性懒散，一向认为“格律不是硬道理”，不可不懂，却可以不依。好比捕鱼人的“筌”（四川叫巴篓），可以“得鱼忘筌”（《庄子外物》）。例如杜甫在蜀中，一方面自称“晚节渐于诗律细”（《遣闷戏呈路十九曹长》），一方面又整出许多“拗律”。所谓“拗律”，说穿了就是不依标准格律的诗句。在老杜则可，他人如果照做，就是邯郸学步。决定声音美听因素很多，远不止“平仄”一项。古诗中的“明月照积雪”（谢灵运）、“高台多悲风”（曹植）等句，虽不协平仄，却相当美听。不过，话得说回来，做近体诗词，稳妥的办法，还是严格遵守平仄规定为好。武先严守平仄之法，或是其为人处事每以规矩而定方圆的体现。

平仄讲求之外，还有锻字炼句。武先同志的得意之句是：“横竿点破一江沧”（《浣溪沙春钓》），这是一个险韵之句。因为唐人几乎不用“沧”（暗绿色）字押韵。宋代有寥寥数例，却没有“一江沧”这样的搭配法。所以初读此句，会让人一愣。闭上眼睛一想，倒像真的见了这情境似的，就如《红楼梦》中香菱读王维诗，生发出的感受。唐人徐凝咏庐山瀑布，有“一条界破青山色”之句，苏东坡嘲为“恶诗”，平心而论，诗实不恶。宋人白玉蟾的写景诗，有两句更接近武先之句：“白鸟忽飞来，点破一山翠”，先见于《棘隐壁三首》，后见于《楼前雨霁》，真是好话不怕一再说。徐凝、白玉蟾二位，写的都是“青山”。而武先同志写的则是碧水。水面比山色，更像玻璃，玻璃易碎，用“点破”更惊心。明代胡应麟说：“连城之璧，不以追琢减称”（《诗薮》卷六），讲的就是这个道理。

武先同志的另一个喜好，是尽可能使用对仗。近体诗可以不对的地方，他也使用对仗，例如七绝的三四句。他在自序中有专节谈到。这个是唐人已有的。如初唐七绝，就多以对仗作结，即下联对仗，或两两整对。这种对结，后来被杜甫等诗人用于律诗，如“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”（《闻官军收河南河北》）、“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”（《登高》）、“彩笔昔曾干气象，白头今望苦低垂”（《秋兴》）等等，将律诗体裁的特点和优势发挥到了极致。这样做，就需要作者在字句上作更多的推敲，表现的是一种追求精致的工匠精神。好比现代篆刻中的陈巨来工整一路，当然，你也不能用猎微穷精的陈巨来，去否定大刀阔斧的齐白石，和不衫不履的当代印风。

武先同志是四川射洪人，射洪在唐代出过一大诗人——陈子昂。陈子昂提出了以复古为革新的诗歌主张，从理论上对齐梁诗作一了断。他最大的理论贡献，就是强调“兴寄”与“风骨”两个范畴。所谓“兴寄”，是指诗歌必须关注社会时事，寄托诗人的理想抱负，即要有充实的社会内容和进步的思想感情；所谓“风骨”，通常认为指刚健遒劲的风格。而这两点，在武先同志的作品中，都是具备的。陈子昂脍炙人口的作品是一首小诗《登幽州台歌》，其石破天惊之句是：“前不见古人，后不见来者”。“后不见来者”，并不是说后无来者，反倒是相信一定会有来者，只缘时空所限，他等不到而已。陈子昂身后不久，蜀中即出了个李白，又来了个杜甫，后来又出了个苏轼，来了个陆游，可谓源源不断。武先同志景仰前贤，自称子昂的“异代粉丝”，亦可算在“同乡来者”之列。

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